Сергей Годлевский

История казачества на Кавказе — это не только летопись войн и сторожевых постов. Это удивительная сага о взаимном проникновении двух миров, где заклятые враги становились соседями, кунаками, а затем и родственниками. Одними из главных соавторов этой истории были чеченцы, целыми родами вливавшиеся в терское казачество и навсегда изменившие его облик. Куак казаки стали «горцами» Селившиеся с XVI века по левому берегу Терека казаки быстро поняли: чтобы выжить в суровых условиях Кавказа, нужно учиться у местных народов. Их быт и облик начали стремительно меняться. Казачья курень по внутреннему устройству стала почти неотличима от чеченской сакли, что отмечал ещё молодой Лев Толстой. Горский костюм, идеально приспособленный к местности, стал повседневным. Бурка, папаха, черкеска, кинжал-кама — всё это превратилось в неотъемлемые атрибуты казака. Как отмечает писатель Герман Садулаев, и обратное влияние было значительным: спустившиеся с гор вайнахи перенимали у казаков удаль, вольницу и да

Образ Арины Родионовны, няни Александра Пушкина, окружен ореолом безграничной доброты и народной мудрости. Сам поэт неизменно отзывался о ней с теплотой и благодарностью. Однако биография этой женщины, чье имя стало нарицательным, содержит немало удивительных и даже спорных моментов, которые отмечали как современники, так и исследователи. Настоящее имя няни было Ирина (или Иринья), однако в быту ее всегда звали Ариной. Она родилась в 1758 году в деревне Лампово Петербургской губернии в семье крепостных крестьян. Несмотря на то, что официально все крестьяне тех мест считались русскими, население окрестностей Суйды в основном составляли ассимилированные финно-угорские народы — ижорцы и «чухонцы». Точных данных о национальности Арины Родионовны нет, но северный колорит многих пересказанных ею сказок очевиден. Например, знаменитый дуб у Лукоморья перекликается со скандинавским древом Иггдрасиль, соединяющим миры. Село Суйда и его окрестности были местом, где традиционно селились старообря