Татьяна Некрасова

Что представляют собой мытарства, которые нас ждут по смерти тела, рассказал православный богослов, заслуженный профессор Московской Духовной Академии и Семинарии Алексей Ильич Осипов. Алексей Ильич Осипов, учёный-богослов: Если мы придерживаемся правильной жизни, то есть соблюдаем заповеди, то происходит соединение нашего духа с Духом Божьим. При этом мы испытываем благодать. Когда мы живём с нарушениями заповедей, то есть поступаем не по совести, то наш дух соединяется с духами отверженными. И мы испытываем тяжесть на душе. Именно на это и указывает преподобный Антоний Великий, когда говорит, что в зависимости от своей направленности наш дух соединяется или с духом Божьим, или с демонами-мучителями. И пока мы живём земной жизнью, у нас происходят такие колебания: мы то взлетаем, то падаем, то очищаемся, то опять становимся «грязными»... По смерти каждая душа имеет определённое духовное состоянии. Посмертные мытарства представляют собой «проверку» человека на наличие страстей, в ходе

Как следует относиться к смерти? Это зло или благо? Об этом рассказал православный богослов, профессор Алексей Ильич Осипов. Алексей Ильич Осипов, учёный-богослов: Смерть является естественным завершением процесса, когда человек отпал от источника жизни — Бога. Смерть — это естественный процесс. Для верующего человека смерть является благом с точки зрения спасения. Я знаю, что вечно живу. Другое дело, мне не дано знать в какой год, день и час я умру... Знание того, что каждый человек смертен, и я — тоже, в какой-то степени отрывает человека от земных благ. Я вижу, что все земные блага являются лишь мыльным пузырём, который может лопнуть в любой момент. Когда человек задумывается о смысле жизни, верит в то, что есть вечная жизнь, что личность неуничтожима, то в этом случае память о смерти является благом. Она удерживает человека от страшных вещей, непотребных поступков и преступлений. Сегодня ты убиваешь человека, чтобы завладеть его имуществом, а завтра ты сам умираешь и ничего с собой

Какая польза от сорокоуста, кому и зачем его нужно заказывать? Об этом рассказали священнослужители Андрей Чиженко и Георгий Городенцев. Андрей Чиженко, протоиерей: Одним из главных молитвенных поминовений в Православной Церкви является сорокоуст. Суть его состоит в том, что сорок Литургий подряд на проскомидии изымается частичка из просфор с поминанием имени живого человека или усопшего. (Мы заказываем сорокоуст о здравии или сорокоуст за упокой). В конце Литургии священник опускает данную частичку в Чашу с Кровью Христовой и с молитвой, чтобы Господь простил грехи поминаемых здесь людей: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих». Почему именно число сорок? Эта цифра постоянно встречается в Священном Писании: сорок лет Моисей водил евреев по пустыни; сорок дней являлся Христос апостолам после своего Воскресения; апостолами было принято решение узаконить обычай поминать усопших в течение сорока дней. Профессор Московской Духовной Академии Евге

Почему мы обижаемся, и как нужно реагировать на обиду, чтобы вернуть душе мир и покой, рассказал архимандрит Амвросий (Юрасов). Амвросий Юрасов, архимандрит: Человек, став верующим, приносит с собой из мира привычку обижаться. Обида — это такой грех, который люди исповедуют регулярно. Но эта привычка настолько крепка в человеке, что он может носить обиду годами. Как еда бывает приправлена солью, так и душа человека может быть приправлена обидой. В результате чего он ни от чего не может получать радость — ни от праздников, ни от приятных событий... И он сам зачастую не понимает, почему это с ним происходит. Мы обижаемся на всех, кто нас окружает. На работу не взяли — обиделись, в институт не поступили — обиделись, начальник отчитал — обиделись, плюс ко всему обижены на маму и папу. И это не приносит нам пользы. Только вред. Если бы мы понимали, что всё, что происходит в нашей жизни — это уроки для нас, то воспринимали всё по другому. К примеру, не успели на автобус, перед носом двери з

Что нужно сделать, чтобы простить измену, предательство или обиду, рассказали священнослужители Димитрий Смирнов и Андрей Ткачёв. Димитрий Смирнов, протоиерей: В Писании приводится лекарство: «Молитесь за обижающих вас...» Согласитесь, что измена — это огромная обида. И вот если человек будет молиться за обидчика, то эта кровоточивая рана затянется и со временем превратится в шрам. Но здесь нужно время и усердие. А лукавый будет нам напоминать об этом, потому что он выполняет свою главную задачу — разрушение. Потому что семья — это Божье дело, а развод — это разрушение Божьего дела. Это происки сатаны. И вот эта рана постепенно затягивается. И казалось бы, что уже пережил. Но потом вдруг что-то происходит, и опять с новой силой накатывает... Если это лекарство (молиться за обидчика) не помогает, то надо продлить приём. Во-первых, молитва за обижающего умягчает сердце самого обиженного человека. Во-вторых, молитва воздействует на обидчика через Бога. И то, что невозможно человеку, возмо