Андрей Репченко

Самая большая ошибка современности — попытка превратить славянских богов в «персонажей». С именами, характерами, историями, почти как в сказке или комиксе. Это удобно, красиво и совершенно не имеет отношения к традиционному мышлению. Для предков бог не был «кто-то». Бог был что-то. Точнее — как. БОГ КАК ПРИНЦИП, А НЕ ЛИЧНОСТЬ В традиции славян боги не сидели на небесных тронах и не наблюдали за людьми ради развлечения. Они проявлялись. В погоде. В урожае. В болезни. В удаче. В войне. В рождении и смерти. Бог — это: – действующая сила, – закономерность, – направление движения мира. Имя — лишь способ обозначить эту силу, чтобы с ней можно было взаимодействовать. ПОЧЕМУ У БОГОВ БЫЛИ ИМЕНА Имя не делало бога «человечным». Оно делало его доступным для речи. Нельзя говорить с безымянным. Нельзя обращаться к абстракции. Имя — это якорь. Но не образ. ПЕРУН — НЕ БОГ С МОЛНИЕЙ, А ПРИНЦИП УДАРА Перун — это не «мужик с топором». Это момент прямого воздействия. Там, где нельзя договориться.

Есть символы, которые стали заложниками чужой истории. Их вырвали из времени, выдернули из культуры, переименовали и навесили ярлык. Свастика — самый показательный пример. Сегодня её боятся, избегают, стараются не произносить вслух. Но страх — плохой советчик, когда речь идёт о памяти и смысле. Вопрос «чужой или свой» здесь принципиально неверен. Потому что свастика — не собственность народа, идеологии или эпохи. Это знак, который появился задолго до любых границ, флагов и политических систем. И именно поэтому его нельзя считать «чужим». ПОЧЕМУ СОВРЕМЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ ИСКАЖЕНО Современный человек смотрит на символ не как на форму, а как на травму. ХХ век наложил тяжёлый отпечаток, и этот отпечаток заслонил собой всё остальное. Произошла подмена: знак начали отождествлять не с его сутью, а с одним конкретным периодом его использования. Это удобно. Это просто. И это исторически неверно. Смысл символа не определяется тем, кто последним взял его в руки. ЧТО ТАКОЕ СВАСТИКА В ИЗНАЧАЛЬНОМ

Древние славяне использовали разнообразные символы и обереги, каждый из которых имел своё особое значение. Одни служили защитой от зла и несчастий, другие привлекали удачу и благополучие, третьи способствовали укреплению здоровья и духовному развитию. Эти символы бережно передавались из поколения в поколение, применялись в различных ритуальных практиках и глубоко укоренились в традиционной культуре славянских народов. Почему церковь изначально боролась с древними оберегами, а старославянская свастика и руны вызывали у неё тревогу и настороженность. Почему сегодня, когда эти символы возрождаются церковь смотрит с опаской, ощущая их силу, которую вековые кресты и звон колоколов так и не смогли преодолеть? Мировое древо жизни у славян Фото из открытого доступа Основные славянские символы и их значения Алатырь - представляет собой восьмиконечную звезду, олицетворяя одновременно начало и конец всего сущего, гармонию Вселенной. В мифологии этот символ связывают с камнем Алатырем, через котор

Они приходили с крестами и огнём, думая, что память — это свиток, который можно сжечь. Что дуб — это просто дерево, которое можно срубить. Что родник — просто вода, которую можно освятить по-новому. Они стирали имена богов с капищ, вырубали священные рощи, переписывали лета в годы. Но они не знали главного. Не знали, что память о вере не живёт в книгах. Она вплетена в самую ткань бытия — в шепот дождя, в узор мороза на стекле, в круговорот зимы и весны. Её нельзя уничтожить, потому что она — не учение. Она — ритм, дыхание, основа бытия, жизни. Она — в том, как бабушка непременно шепчет что-то под нос, бросая щепотку соли в огонь. В том, как мы негодуем, когда свистим в доме, хотя уже не помним почему. В том, как весной чувствуем прилив сил, а осенью — тихую грусть, будто что-то прощается. Они стирали имена, но не смогли стереть архетипы. Перун не умер — он растворился в народном образе Ильи-пророка, гремящего по небу на колеснице. Макошь не исчезла — она укрылась в лике Параскевы Пят

Славянский календарь насыщен разнообразными обрядами и праздниками, тесно связанными с природными циклами. Эти традиции продолжают оставаться значимыми и в наше время. Славянский календарь насыщен разнообразными обрядами и праздниками, тесно связанными с природными циклами. Эти традиции продолжают оставаться значимыми и в наше время. Славянский народный календарь включал множество важных дат, не все из которых были праздниками. Многие из них служили для обозначения сезонных изменений и напоминания о необходимости начать или завершить определённые виды работ. В такие дни не проводились массовые собрания, торжества и застолья – люди продолжали трудиться. В народном календаре праздники делятся на два типа. Зимние святки и Иван Купала имеют фиксированные даты, которые не меняются из года в год. В то же время, Масленица, Троицкая неделя и другие важные дни определяются относительно Пасхи. Этот праздник отмечается в первое воскресенье после полнолуния, следующего за весенним равноденствием.