Татьяна Елькина

Как себя следует вести, когда люди в храме мешают молиться: разговаривают вслух, пробираются к иконам и подсвечникам, не могут успокоить своих детей, у кого-то звонит телефон? На этот вопрос ответили священнослужители Антоний Русакевич и Валерий Никишов. Антоний Русакевич — иерей, настоятель храма апостола и евангелиста Луки (г. Тверь), блогер. Антоний Русакевич, иерей: Если вас раздражают другие люди, это означает, что вы фокусируете своё внимание не на молитве, а на поведении других людей в храме. Именно поэтому вы так остро реагируете на все перемещения в храме, на разговоры людей и прочие действия. Понятно, что особое раздражение могут вызывать дети, которые в силу своего возраста, не могут выстоять спокойно всё время службы. Рекомендация в этом случае такая — следить только за собой и за священнослужителем, который ведёт богослужение. Второй причиной раздражения может быть недостаточная подготовка к богослужению. Вы просто не стряхнули «мусор» бытовых проблем и конфликтов. Необход

Этот церковный обряд (елеопомазание) знаком каждому христианину. В субботу на вечерней службе батюшка крестообразно с краткой молитвой наносит на лоб прихожанина елей (освящённое масло). Это действие символизирует Божии милость и благодать, ниспосланные на человека. Уже в ранней Церкви елей активно использовался в богослужениях и Таинствах. Освященное масло, обычно оливковое, символизировало благодать Святого Духа. В греческом оригинале Евангельской притчи о добром самаритянине (Лк. 10:25-37) слова «масло» и «милость» являются созвучными и имеют схожее написание. Милость – это добродетель, проявленная самаритянином по отношению к ближнему. Также елей в лампадках - это образ негасимой веры и одновременно, как и церковные свечи, - наша малая жертва Господу. Обряд елеопомазания очень древний. Еще ветхозаветный пророк Моисей заповедал помазывать освященным маслом первого еврейского священника Аарона (брата Моисея) и его потомков, избравших духовный путь. Обычай помазывать всех молящихся в

Человек, который впервые пришел в храм, нередко спотыкается не о молитву и даже не о службу. Он спотыкается о деньги. Записка – на отдельном столике, рядом стоит сумма. Свечи – в ящике, надпись с ценой. Молебен, панихида, отпевание – в церковной лавке называют "сколько нужно". И у новоначального возникает не столько возмущение, сколько недоумение: если это Церковь, почему здесь все так устроено? Почему почти за каждое действие есть обозначенная сумма? Этот вопрос не праздный. И не всегда он задается с вызовом. Чаще – с растерянностью, потому что человек еще не знает языка церковной жизни и не умеет отделять главное от второстепенного. Прежде чем отвечать на этот вопрос, важно сразу провести границу, без которой все смешивается. Таинства не продаются. Благодать не покупается. Это не красивая формула и не благочестивое прикрытие, а церковная норма, выстраданная историей. Любая попытка назначить "цену" за таинство – не бытовая неточность, а подмена смысла: в таком случае благодать превра

«В русских избах проклятые кацапы везде поразводили тараканов. Они едят даже щи с тараканами!» Гоголь вложил эти слова в уста комического персонажа Ивана Фёдоровича Шпоньки. Уже в первой половине XIX века украинцы активно использовали этот термин. Но что он означал изначально? Кацап против москаля Владимир Даль в 1851 году зафиксировал разницу. Кацап – прозвище великоросса. Москаль – военнослужащий, солдат в форме. Кацапом называли штатского русского. Полная аналогия со словом «хохол», которым великороссы с XVII века обозначали украинцев. Москаль – любой человек в мундире. Шире – служащий российского монарха. Москалями стали даже украинцы на царской службе. Графы Разумовские: Алексей, фаворит Елизаветы, и Кирилл, последний гетман. Братья Безбородко при Екатерине II. Носили форменную одежду, жили в столице. Для земляков превратились в москалей. Но кацапами не считались. Борода как у козла Филолог Макс Фасмер выводил термин из украинского «цап» – козёл. Приставка «ка-» значит «как». «Як