Марат Антонов

Чин 12-ти избранных псалмов. Это молитвенное правило читают, когда – большие скорби и нерешаемые извне и внутри обстоятельства. В водовороте событий, если потрудиться читать 12 псалмов (в такси, в метро, где угодно — но лишь бы не оставлять молитвы), то силы появляются жить в водовороте и не завинчиваться в него. Когда читается этот Чин, то кафизму Псалтири, которую многие христиане стараются читать ежедневно, можно не читать. Если нет времени читать весь чин — можно немного сократить, чтобы посильно было: читать хотя бы сами псалмы и тропари. Вначале прочесть «Трисвятое» по «Отче наш», а потом, когда эти молитвы еще несколько раз повторяются, не читать их; также можно опустить блоки, состоящие из 30 молитв «Господи, помилуй». Можно также читать Чин не каждый день, а только в дни, когда не знаешь, куда себя деть — например, во время приступов отчаяния. Если человек находится в условиях агрессивной внешней информации (она может быть не напрямую агрессивной, может носить как раз растворя

Когда трудно в деле, ничего не получается. Когда страшно и не знаешь, как быть.Когда нужно принять решение. Знаете, порой так хочется сказать Богу что‑то важное — а слов не хватает. В такие минуты меня всегда выручает Псалтирь: там уже всё сказано, и сказано — точно в сердце. Святые отцы не зря называли её «книгой жизни»: в ней найдётся слово на любой случай. Давайте вместе посмотрим на десять коротких, но сильных молитвенных возгласов из псалмов — таких, чтобы можно было запомнить и повторять в нужный момент. 1. Когда страшно и не знаешь, как быть «Господь — свет мой и спасение моё: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?» (Пс. 26:1). Святой Иоанн Златоуст напоминал: «Кто имеет Бога своим светом, тот не видит тьмы». Повторяйте эти слова — и страх отступит. 2. На начало дня «Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси мя» (Пс. 118:175). Преподобный Серафим Саровский учил начинать день с молитвы: «Рано утром, встав от сна, ещё на постели, перекрестись с

В известных уже многим уникальных рукописях старца Ионы Киевского сохранилось драгоценное свидетельство о явлении ему преподобного Сергия. Явление Сергия Радонежского с учениками Сам же старец рассказывал: — Около полудня, находясь в своей келье за разбором документов и богослужебных книг, я внезапно услышал знакомые звуки молитвы и приближающиеся шаги. Когда они раздались совсем рядом, до меня донеслось приветствие: «Благослови, отче, спасайся, отче». Предполагая, что это кто-то из нашей братии, я не стал отрываться от дел. Однако, обернувшись, я узрел старцев, осиянных светом и благостью. Меня охватил стыд за то, что я не встретил их должным образом, и я поспешил извиниться за свое невежество, пригласив их присесть и благословить мое недостоинство. Они милостиво приняли мое приглашение. Тогда я осмелился спросить: «Откуда Господь привел вас, святые отцы, посетить нас, грешных, и наши святые места?». Старший из них, седовласый старец с окладистой бородой, кротко ответил: «Я приш

☦️ НАПЕРСНЫЙ КРЕСТ Слово «наперсный происходит от старославянского «перси», что означает «грудь», поэтому «наперсный крест» — это буквально крест, носимый на груди (на персях). Изначально все кресты носили на груди, но со временем термин «наперсный» закрепился за более крупными крестами, которые носят священнослужители поверх облачения, в то время как маленький крестик под одеждой стали называть «нательным», хотя исторически оба были «наперсными». В России священники стали носить наперсный (на персях, на груди) крест как обязательный знак сана с 14 мая 1896 года после указа императора Николая II, который сделал его неотъемлемым атрибутом, выдаваемым сразу после хиротонии (рукоположения) для отличия от монахов. До этого крест был наградой, а с 1913 года, к 300-летию Дома Романовых, император даровал право ношения креста всем священникам, что окончательно закрепило его как стандартный символ иерея. До 1896 года: Наперсный крест выдавался в качестве награды за заслуги, например, пос