Юлия Солуянова (Алёшина)

Человек, который впервые пришел в храм, нередко спотыкается не о молитву и даже не о службу. Он спотыкается о деньги. Записка – на отдельном столике, рядом стоит сумма. Свечи – в ящике, надпись с ценой. Молебен, панихида, отпевание – в церковной лавке называют "сколько нужно". И у новоначального возникает не столько возмущение, сколько недоумение: если это Церковь, почему здесь все так устроено? Почему почти за каждое действие есть обозначенная сумма? Этот вопрос не праздный. И не всегда он задается с вызовом. Чаще – с растерянностью, потому что человек еще не знает языка церковной жизни и не умеет отделять главное от второстепенного. Прежде чем отвечать на этот вопрос, важно сразу провести границу, без которой все смешивается. Таинства не продаются. Благодать не покупается. Это не красивая формула и не благочестивое прикрытие, а церковная норма, выстраданная историей. Любая попытка назначить "цену" за таинство – не бытовая неточность, а подмена смысла: в таком случае благодать превра

Приближается светлый праздник Крещения Господня. Многие спешат в храм за святой водой. Также распространен обычай окунаться в прорубь с освящённой водой. Некоторые утверждают, что Крещенская вода сильнее Богоявленской. Так ли это, и какая между ними разница, будем разбираться. Что произошло в этот день много лет назад ? Святой Иоанн Креститель крестил народ в водах Иордана. Надо было зайти в реку и прилюдно объявить все свои грехи. После это человек получал прощение грехов и крещение. Христос не имел греха , но пришел ,как и остальные, на реку, чтобы получить крещение. Святой Иоанн Креститель был дальним родственником по плоти Христу и знал ,что это - Человек праведный, поэтому возразил :" зачем Ты пришел ?" Христос ему ответил :" так надо, чтобы исполнить предначертанное ". Когда Он выходил из воды, Святой Дух нашел на Него в виде голубя, и прозвучал голос с небес :" это Сын Мой возлюбленный, в Нем Мое благоволение ". Это был голос Бога Отца. Так явилась Святая Троица : голос - Оте

Праздник Обрезания Господня стоит в церковном календаре на восьмой день после Рождества. Евангелие говорит об этом кратко и спокойно: «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус» (Лк. 2:21). Но за этой краткостью – глубокий смысл: здесь сходятся древний закон и откровение о том, что Христос вошел в человеческую жизнь по-настоящему. В Ветхом Завете обрезание было установлено как знамение Завета между Богом и избранным народом. Оно восходит к Божию повелению Аврааму: «…обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами» (Быт. 17:10-11). Это был не просто обряд – это был знак принадлежности к Божьему народу и принятия Завета, за которым стояла ответственность и послушание Богу. В Писании строго сказано, что отказ от этого знака понимался как нарушение Завета (Быт. 17:14). Для христианина естественной параллелью становится Крещение: через него человек входит в Церковь и начинает жизнь в Новом Завете. Апостол Павел прямо сопо