Схрон этно-историка

Вопрос такой: Проживало ли балто-язычное население до славян по Днепру и на территории современной России? Для затравки: карта демонстрирующая расселение народов в I–II века нашей эры. Источник: kdet.ucoz.ru, авторство карты В. Николае Есть германцы, аж двух видов «западные» и «восточные». Есть балты, тоже «западные» и «восточные». Славян нет. И даже места для них нет. С юга «балтов» и «германцев» подпирают сарматские племена (языги и роксоланы – тоже сарматы), а также бастарны и карпы. Бастарны считаются или германцами, или кельтами, или их миксом. В отношении карпов есть версии об их или славянской или фракийской этнической принадлежности. Но даже если карпы были славянами, но одних их для славян как-то маловато будет. К X веку общая численность славянских народов превосходила совокупную численность германцев и балтов. По-видимому, и в предшествующую эпоху соотношение было такое же. Источник: tr.pinterest.com Для сравнения вторая карта, очень похожая на первую [для большей очевиднос

Субстратная топонимика – это названия мест (от греч. топос – локус, место, онома – имя, наименование), сохранившиеся от прежнего населения территории, говорившего на другом языке. Субстрат – древний языковой слой, который прослеживается в топографических названиях. И таких слоев (разного времени возникновения) на одной территории может быть несколько. Обычно субстратные топонимы (чаще речь идет о гидронимах, реже об ойконимах) звучать необычно для языка современного населения территории. Ойконимы (от греч. ойкос – дом, жилище) – названия населенных пунктов в большинстве случаев даны уже текущим населением территории, т.к. сами поселения основаны ими. Зато названия рек, озер, болот (т.е. гидронимы) нередко могут иметь очень давнюю историю. Новые поселенцы нередко узнают у населения, присутствующего на данной территории, принятые у него названия рек и озер, и сами начинают их использовать. Более того, население на этой территории может сменятся несколько раз, а названия гидро объектов с

Начало в статье «Ссылка Овидия в город Томы». Овидий вынужденно оказавшись в городе Томы, в поэме «Скорбные элегии» описал особенности местной жизни в то время. Понятно слегка преувеличивал дискомфорт и страдания – т.к. не по своему же желанию приехал, а был сослан (и уехать возможности не имел). При этом описания, оставленные им, достаточно хорошо характеризуют этнический состав и образ жизни местного населения. В 1 веке на данной территории проживали преимущественно фракийские племена. Наиболее известными (и крупными племенными союзами) среди них были бесы и геты. В «Скорбных элегиях» у Овидия они как раз упоминаются: «Вкруг – сарматы, народ дикарей, и бессы, и геты, – Как унижают мой дар этих племен имена!» Названия на карте на болгарском, так что звучат несколько искаженно. Тракийские - это фракийские. Источник: de.pinterest.com Геты много веков подряд фиксируются на данной территории. Впервые они упоминаются в V веке до н.э. еще у Геродота в его сочинении «История», так как год

Наткнулся еще в прошлые январские праздники на необычный исторический источник в виде поэмы, точнее элегии [но это к филологам, я как-то в этих жанрах большой разницы не вижу] под названием «Скорбные элегии». Сочинил её римский поэт Публий Овидий Назон (Publius Ovidius Nasō). Более известный под именем Овидий. Честно говоря, сам являюсь не большим любителем поэзии, особенно поэзии пустой и бессмысленной. Однако данное произведение является рифменным описанием впечатлений и наблюдений очевидца 1 века нашей эры, вынуждено оказавшегося и долгое время проживавшего на самой окраине Римской империи. Окраина империи была беспокойным в военном плане местом, а также районом с преобладающим неримским населением. Немного об авторе. Публий Овидий Назон был сослан в 8 году н.э. Октавианом Августом из Рима в город Томы, находившийся в западном Причерноморье на берегу Понта Эвксинского (Черного моря). Сейчас город называется Констанца и расположен в Румынии. Город был переименован императором Конста

Брошу камень в огород на весы. О спорной этно-языковой принадлежности вандалов мимоходом упоминал в статье «Сходство этнонимов и ложные исторические представления», но совсем без конкретики. Но вот и конкретика подъехала (не вся конечно, а так, маленький кусочек). Наткнулся на днях на «Славянскую хронику» Гельмольда, пресвитера в Бузу. Первую книгу «Славянской хроники» Гельмольд написал в период до 1164 года (события в ней заканчиваются 1163 годом). Книга примечательна тем, что содержит информацию о полабских славянах. В том числе в ней можно найти ответ вопрос, как земли полабских славянах оказались заселены германскими народами. В главе II «О городе Юмнета» Гельмольд сообщает: «Там, где кончается Полония [Польша], мы приходим к обширнейшей стране тех славян, которые в древности вандалами, теперь же винитами, или винулами, называются. Из них первыми являются поморяне, поселения которых простираются вплоть до Одры. Одра же – это самая богатая река в славянской стране, она начинается

С самоназванием и экзоэтнонимами греков в целом такая же ситуация, что и с немцами. Ну разве, что чуть попроще. Сами себя они греками тоже не называют, а называют себя «элинес» (Έλληνες). Про эллинов и Элладу все, наверное, помнят из школьных учебников. Но греки не восстановили это название, а действительно сохранили. А вот другие народы как их только не называют. Значительная часть европейских народов как раз таки их называет греками. Считается, что данное название пошло от римлян, которые поименовали их всех по названию племени «граи», проживавшего на северо-западе Греции. На латыни греки будут звучать примерно как «грэцы» (graeci). В славянских языках мы находим такое наименование: словацком («грэцы» Gréci), словенском (Grki), хорватском («грецы» Grci), сербском («грецы» Грци), болгарском («гэрций» гърци), польском («грэцы» Grecy). [предупреждение: звучание какого-нибудь слова (или даже не одного) может быть не совсем корректно отражено] Восходящий к римскому варианту этноним греки

Этнонимом – наименование, название (или имя) этноса (то есть народа, или племени) или части этноса (субэтноса этнографической группы). Обычно этноним воспринимается как самоназвание, т.е. слово, которым люди обозначают свою национальность или лучше сказать этническую принадлежность. Однако это не всегда так. Самоназвание – это эндоэтноним, то есть обозначение, принятое для обозначения собственной этнической принадлежности сами её участниками. Иначе говоря, наименование, данное и принятое внутри самой этнической общности. Внешние названия, которые даются конкретному этносу его соседями чаще всего не совпадет с самоназванием. Для их обозначения используется термин экзоэтноним (экзо – из вне, снаружи + этнос – народ + номос – наименование, имя). Поскольку соседей много, то и экзоэтнонимов у каждого этноса прилично. В русской языковой традиции часть народов называются иначе, чем они сами себя называют. О немцах их названия были подробно разобраны в статье «Самоназвание и экзоэтнонимы немце

И да, немцы себя немцами не называют. Сами себя немцы называют ди дойчен (deutsche) (или всё-таки, как у нас принято, – дойче). В единственном числе немец будет – дойче (deutsch). [Озвучка (воспроизведение звучания) слов обозначающих экзоэтнонимы далее может быть не везде корректна. Тут уж как звук гугл-переводчик воспроизводит. Хотя он обычно интонации не очень передает, а в звуках вроде не путается] Предполагают, что слово происходит от древневерхненемецкого слова diutisc, что означало «народ». Наиболее близко к нему обозначение немцев в нидерландском языке – дайтсерс (duitsers). В большинстве славянских языков немцев называют также как и в русском. В словацком языке немец – немчина (nemčina), немцы – немецки (nemecký). В словенском: немец – немчина (nemščina) В польском: немцы – немцы (niemcy), немец – немец (niemiec). В чешском: немцы – немцы (němci), немец – немец (němec). В хорватском: немцы – немцы (nijemci), немец – немачки (njemački) В болгарском: немцы – германци, немец

В разных языках достаточно часто появляются очень похожие по звучанию слова. Значение же этих слов отличается. Так же нередки случаи появления сходных этнонимов (наименований племен, этносов, субэтносов, племенных групп) у разных народов. Не в столь удаленном историческом прошлом существовала дробная структура народов. С одной стороны, вроде как существовала единая этническая общность, объединенная единым или близким языкам и более-менее единой культурой и имеющая обще самоназвание (этноним). С другой стороны, внутри это общности выделялись отдельные племена и более крупные союзы племен, каждое из которых для самоотождествления и отделения от соседей имело свое самоназвание (этноним). Отдельные селения или группы селений внутри племени тоже имели собственные названия. Помимо самоназваний (эндоэтнонимов) были еще и названия, которые давались разными соседями (экзоэтнонимы). При чем у одних соседей они названия, у других другие, так что количество этнонимов даже для одного этноса (с уче