Предание.ру

Как «духовно» относиться к тяжелым заболеваниям? Как не выгореть и не унывать, работая в детской онкологии? Чем поддержать родителя и ребенка? Помогают ли выздороветь чудотворные иконы — или нечто иное? Об этом разговор со священником Андреем Битюковым, настоятелем храма при Институте детской гематологии, онкологии и трансплантологии при СПбГМУ им. Павлова. — Отец Андрей, как для вас связаны медицина и священство? — Сначала, в 11 лет, я пришел в Церковь, где я встретил множество удивительных и одаренных людей, среди которых была профессор-хирург Нина Николаевна Артемьева. Она своим личным примером открыла мне медицину как место христианского служения. По ее совету я поступил в медицинское училище, а потом она пригласила меня сначала присутствовать, а позднее и помогать, на ее операциях. Для меня это было почти как богослужение: все строго, слаженно, такое своеобразное священнодействие во имя спасения жизни. Затем я работал в хирургии, роддоме, хосписе и на скорой помощи. Именно на «ск

Богоявление (Крещение Господне) — «странный» праздник: короткое замыкание высочайших догматических истин и материи, стихии. С одной стороны: праздник «явления» Иисуса как Бога, схождения Духа Божия на Него и глас с небес, свидетельствующий, что «Сей есть Сын Мой возлюбленный»; с другой стороны: крещение Иисуса в водах Иордана, церковное Великое освящение воды, вода как Великая агиасма («святыня»), праздник воды, первоматерии («Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою»). Богоявление, теофания — миру, самым основаниям мира, воде, омывание Бога водой, омывание воды Богом. Подобрали тексты о том, как сложно современному человеку (нам) понять это. «Сам убо, Человеколюбче Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и освяти воду сию. И даждь ей благодать избавления, благословение Иорданово: сотвори ю нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов губительну, сопротивным силам неприступну, ангельския крепости испо

Теоретиком скаутского движения в России стал епископ Кинешемский Василий (Преображенский), канонизированный святой. 19 января исполняется 150 лет со дня его рождения. Образ скаута в трудах святителя в принципиальных чертах совпадает с образом христианина — каким он должен быть. Скаут — это маленький, но вполне состоявшийся христианин. Продемонстрируем это утверждение на материале главного труда владыки — «Беседы на Евангелие от Марка». Перевод непонятного на простой язык Если не считать выпускной магистерской диссертации Вениамина Преображенского в Киевской духовной академии, которая положила начало изучению «Скитского патерика», памятника переводной славянской литературы, то все его литературно-богословское творчество можно свести к двум проектам. Адаптации к русской почве «скаутинга» — системы самовоспитания молодежи по системе английского офицера и писателя Роберта Баден-Пауэлла, и составлению толкования на Евангелие от Марка — толкования яркого, далекого от менторства и ненужной «

«Есть люди, при одном взгляде на которых ты понимаешь: отмечен Богом. Ян Твардовский таков, с первой минуты мне показалось, что его глазами на меня смотрит Господь, словно в последние дни моего существования на Земле Он пришел ко мне помочь достойно прожить эти дни», — делилась Анна Герман, тяжело болея в последний год жизни. Ян Твардовский был не только одним из самых популярных в Польше поэтов и переведенным на многие языки, но и достойным священником. В чем секрет поэзии Яна Твардовского? Что делает его понятным и близким современному читателю? Дадим слово самому автору и почитаем его стихи. Во что может превратиться боль в гнев с топаньем ногами в открытую книгу закрывающуюся неспеша в молитву в ночной плач в подушку в письмо, которое начинаешь писать пятый раз и каждый раз бессвязно и без толку в молчание за столом хождение туда и обратно вокруг правды прикосновение чайной ложечки к одиноким губам в то, что невозможно — и это еще не последнее снова в любовь бесконечную так позвол

Эти люди всегда и везде едят отдельно от всех. Детям не покупают мороженое в торговых центрах и не заказывают пиццу к мультикам. Им нельзя даже прикасаться к целому ряду продуктов, а поесть из тарелки, где лежал обычный белый хлеб для них почти что смертельно опасно. Эти люди страдают целиакией. Их болезнь неизлечима, хотя и незаразна. Люди с целиакией не усваивают один из самых распространенных белков на планете – глютен. Фактически он для целиакитиков (так они иногда называют сами себя) ядовиты большинство круп и их производных. Они вынуждены пользоваться разными заменителями, тщательно отслеживать состав всего, что едят и пьют и даже чем дышат. Стоит понимать, что жизнь с настоящей целиакией (у непереносимости глютена бывают разные степени, и целиакия из них высшая) лишь отдалённо напоминает жизнь по безглютеновой диете, популярной в некоторых ЗОЖ-кругах. Маркировка на продуктах, означающая отсутствие глютена, в России в большинстве случаев недостаточна для настоящей безопасности,

Осип Мандельштам — один из самых сложных, самых важных и самых христианских русских поэтов XX века. Доктор философских наук Марина Михайлова предлагает поразмышлять о христианстве Мандельштама на материале короткого цикла стихотворений «Восьмистишия». Акт свободы и шаг к смерти Это 11 стихотворений, всего 88 строчек. «Восьмистишия» завершены в январе-феврале 1934 года, часть — в июле 1935-го. Но начаты почти все они в ноябре 1933 года. Что такое ноябрь 1933-го в жизни Осипа Мандельштама? Это момент, когда он пишет знаменитое: «Мы живем, под собою не чуя страны…» Каждое слово, каждая строчка здесь — достаточный повод для смерти. Поэт оказывается в ссылке сначала в городе Чердынь, потом в Воронеже, потом ненадолго возвращается в Москву, чтобы в конце концов умереть под Владивостоком. Осип Эмильевич — один из самых умных людей XX века. То, что он делает, он никогда не делает по глупости, по недомыслию, случайно. Недавно я с изумлением услышала в интервью одного известного поэта: «Я не по

125 лет назад, 13 января 1901 года, родился Сергей Фудель, один из главных… писателей? мыслителей? богословов? мемуаристов? духовных наставников? — православия XX в. Что в наследии и в самом образе Фуделя нам дорого? Я бы попробовал ответить на это образом тройного узла, сплетения трех линий: 1) высота культуры Серебряного века, 2) не потеряв себя пришедшей не просто к «религиозной философии», но к традиционной церковности, к святоотеческому православию, 3) сохраненному, закалившемуся и оказавшемуся способному к ясной артикуляции в прекрасных текстах — сначала в чудовищных гонениях (арестовывался три раза: в 1922, 1933, 1946 гг.), затем в пустыне современной индустриальной насквозь и сплошь секулярной (атеизм остается государственной идеологией, а более не буйствующая, но сохраненная репрессивная система накладывается на советский вариант общества потребления) пустыне постсталинского СССР (Фудель умирает в 1977 г.). Воцерковленная культура Серебряного века сохранялась в исповедническо

Сегодня мы вспоминаем событие, которое для современного человека может показаться странным и далеким: Господь Иисус Христос, Создатель закона, добровольно принимает обрезание. Зачем это праздновать? Ведь, как известно, ни один из православных христиан не соблюдает этот ветхозаветный обряд. Более того, апостол Павел говорит о нем порой крайне резко: «Если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа» (Гал 5:2). Как же совместить этот великий праздник с таким отношением к обрезанию? И что мы, христиане Нового Завета, находим для себя в древнем обряде? Чтобы понять, нужно вернуться к истокам — к тому моменту, когда обрезание было впервые установлено как знак величайшего завета. Бог пообещал Аврааму, что в его потомстве придет Спаситель рода человеческого, в Котором все народы земли получат благословение, вместо проклятия, наследуемого от праотца Адама. Знак Завета: от Авраама к нам Впервые заповедь об обрезании была дана Богом праотцу Аврааму. Повелевая ему быть совершенным («

Сказки и мультфильмы — просто развлечение, где на каждого персонажа раз и навсегда приклеен ярлык? Как раз наоборот. Лучшие из них учат нас видеть за ярлыком живую душу, способную на изменение. Мудрость народной традиции знает истории преображения, созвучные евангельской истине о том, что для Бога нет безнадежных людей. Русские народные сказки и мультфильмы на базе этих сказок — первый источник знаний ребенка о мире. Детский возраст особенный тем, что входящая информация воспринимается без критики и оговорок. Поэтому герои фольклора для нас — почти архетипы. Читая в сказке, как в гости к зайцу пришла лиса, мы чувствуем тревогу — или то, что теперь принято называть «саспенс». Если волк встретил лису, мы заранее сочувствуем волку. Ведь мы знаем: лиса — хладнокровная мошенница, заяц — примерный семьянин, а волк — простак и хулиган. Чтобы найти повод заговорить с ребенком о ценностях, не нужно ждать подходящую ситуацию. Предложите вместе посмотреть мультфильм, где в легком сиропе яркости

Благодаря поп-блогбастерам 21 века (франшиза «Ёлки», британский киноальманах «Реальная любовь» и множество его производных) в кинематографе всего мира зафиксировался жанр коротких сюжетов, связанных рождественской тематикой. Это стало способом с праздничной фатальностью рассказать трогательную историю про обычных людей, ожидающих чудо — так же, как и сам зритель. Действительно, раз в год в суматошные праздничные дни все люди планеты Земля становятся похожи друг на друга. Погружаются в приятные хлопоты, подводят личные итоги, стремятся что-то успеть и что-то переосмыслить. Мы все сидим за праздничным столом, и у каждого из нас своя история. Заглянем в шесть короткометражных, нетипичных, очень авторских окошек, чтобы подглядеть, как персонажи проживают это время чудес. «Ученицы» / «Le pupille», 2022, реж.: Аличе Рорвахер Короткая история, будто сошедшая с полотен итальянских мастеров, повествует о непослушных ученицах школы-интерната при католической церкви, которые готовятся к Рождест