Пророк Мухаммад (С) и Ахли Бейт

Право на жизнь и право тела «Право твоего тела над тобой заключается же в том, чтобы ты в совершенном виде использовал их на пути покорности Аллаху, чтобы ты воздавал согласно его правам своему языку, уху, глазу, руке, ноге, желудку, репродуктивным органам и просить помощи у Аллаха, чтобы реализовать все эти права». Статья написана используя перевод труда выдающегося исламского ученого современности профессора Хайдара Баша "Имам Зейн аль-Абидин ас-Саджад (мир ему)". Перевод с турецкого: Арслана Кули.

Вопрос неприкосновенности жизни и тела В «Трактате о праве» имама Саджада (мир ему) после прав Аллаха идет переход к теме права человека на свою жизнь и тело. В Прощальной проповеди говорится о пяти священных ценностях, которые необходимо защищать. Это жизнь, имущество, честь, религия и родина. Они священны и должны быть защищены. Благородный Пророк (С) так описал эти священные ценности в Прощальной проповеди: «Как этот день для вас священный день, как этот месяц для вас священный месяц, как этот город для вас священный город, так знайте, что ваши жизни, ваше имущество, ваша честь также священны, как этот священный день, этот священный месяц, этот священный город, пока вы не предстанете перед Аллахом. Посягательство на них запрещено». «Я попираю ногами обычаи эпохи невежества. Все кровные мести полностью отменены. Это ложь и вымысел. Первой отмененной кровной местью была кровная месть Хариса из рода сыновей Абд аль-Мутталиба». «Смотрите, не будьте же врагами, как неверные, и не убива

Проф. д-р Хайдар Баш, «Мактубат», с. 210-212 Имам Зейн аль-Абидин (мир ему) на основе "Трактата о праве" дал рецепт совершенного человека. Этот рецепт является основной мыслью, которая имеет место в Прощальной проповеди Пророка (С). Проповедь, которую Благородный Посланник (С) произнес во время Прощального паломничества, должна была с одной стороны напомнить сподвижникам об основах Ислама, и одновременно она раскрывает совершенного человека, который будет обеспечивать соблюдение и защиту этих прав. Верующий, которого он сформировал с помощью запретов, установленных Исламом, и его врожденных прав, не сможет найти подобной ценности ни в одной из систем, разработанных человеком. В системах, сконструированных человеком, даются некоторые права. Пример тому: Всеобщая декларация прав человека. Однако эти декларации прав человека, составлявшиеся на протяжении веков, были недостаточны для защиты и обеспечения соблюдения прав. Секрет в «воспитании этого совершенного человека», определение кото

«Трактат о праве» имама Саджада (мир ему) Затем Всевышний Аллах возложил на вас обязанности в отношении ваших дел. Например, Он возложил на тебя право на твою молитву, право на твой пост, на закят (очистительную милостыню), на хадж и жертвоприношение, а также на другие обряды поклонения. Это права, связанные с вашей личностью. После этого приходит ответственность связанные с теми, кто находится за пределами тебя. Прежде всего, это права правителей, затем права тех, кем они управляют, а затем права их родственников. Существуют и другие права, основанные на этих основных правах. Например, правители, которые имеют на вас права, делятся на три группы: те, кто имеет на вас права посредством обычного управления, те, кто имеет на вас права благодаря знаниям, и те, кто имеет на вас права, поскольку являются господами над вами. У каждого из этих правителей есть на тебя права. Аллах возложил на тебя бремя некоторых прав по отношению к тем, кто тобой управляет. Права есть у тех, кто подчиняетс

«Трактат о праве» имама Саджада (мир ему) «Трактат о праве» Общий взгляд на права, содержащиеся во введении к «Трактату о праве» Сравнение «Трактата о праве» имама с Прощальной проповедью Пророка Право Аллаха Вопрос неприкосновенности жизни и тела Право на жизнь и право тела Право языка Право уха Право глаз Право ног Право рук Право желудка Право репродуктивных органов «Трактат о праве» Произведение имама Саджада (мир ему), известного как «Трактат о праве», регулирует право людей друг на друга в общественной жизни. Когда рассказываются права верующего, на самом деле описывается человек, который будет применять эти права. Постановления, содержащиеся в «Трактате о праве» имама Зейна аль-Абидина, по сути описывают модель совершенного человека. Цель состоит в том, чтобы сформировать совершенную общину. Поскольку имам не участвовал в политической жизни, он вместе с этими наставлениями выполнял обязанности по оздоровлению общественной жизни государства и обеспечил для исламской общины воз

(продолжение, начало здесь) Итак, смотри, увидь, каким человеком ты будешь, когда предстанешь перед Аллахом завтра. Тебя спросят: «Как ты распорядился дарованными тебе благами и как ты соблюдал права доводов (худжджад), которые Он оставил тебе для подчинения?» Не думай, что Аллах примет твоё оправдание и закроет глаза на твои недостатки. Увы, увы! Все не так, как ты думаешь. Аллах взял с ученых обещание: «Вы обязательно будете разъяснять его (истины священных книг) людям и не будете скрывать его»[1]. Знай, что скрытое тобой малейшее нарушение прав и совершенный тобой самый легкий грех – это то, что ты освобождаешь от одиночества и страха тирана, приближаясь к нему и принимая его приглашение, и облегчаешь ему путь к заблуждению. Что меня пугает, так это то, что завтра ты с твоим грехом и предателем предстанешь пред Аллахом и будешь спрошен за плату, которую ты получил за помощь угнетателям в несправедливости. Потому что ты взял имущество на которое не имеешь права и приблизился к чел

Имам Саджад (мир ему) пал мучеником в 95 году хиджры (в некоторых источниках называется 94-й год) в 25-й месяц Мухаррама. Ему было 57 лет, когда он был удостоен чести мученичества. Его приказал отравить халиф Омейядов Валид бин Абдуль-Малик. Он был отравлен руками Хишама б. Абдуль-Малика. Зухри записал следующие слова Валида об имаме Зейн аль-Абидине (мир ему): «Пока Али б. Хусейн (мир ему) живет в этом мире, для меня нет покоя»[1]. Имам (мир ему), чья жизнь была наполнена страданиями, трудностями и болью, проявив редкое в истории терпение и стойкость, завершил свою миссию донесения истины и достиг мученической смерти. [1] Хаят’ул Имам Зейн аль-Абидин, с. 678 Статья написана используя перевод труда выдающегося исламского ученого современности профессора Хайдара Баша "Имам Зейн аль-Абидин ас-Саджад (мир ему)". Перевод с турецкого: Арслана Кули.

Имам Зейн аль-Абидин (мир ему), почувствовав изменения в Зухри и одержимость к мирскому, которое станет для него причиной потери следующего мира, чтобы предупредить его, написал Зухри такое письмо: «Да сохранит нас и вас Аллах от смут, Да помилует тебя Господь, чтобы ты не попал в огонь. Сегодня ты попал в такую ситуацию, что все, кто тебя знает, должны тебя жалеть. Воистину, Аллах утяжелил твое бремя, даров тебе здоровое тело и долгую жизнь. Поскольку Он научил тебя знанию Корана, сделал тебя правоведом в своей религии и познакомил с сунной Мухаммада (С), который был Его Пророком, то Его доводы (худжджат) были завершены для тебя. Он также возложил на тебя некоторые обязанности за каждое благословение, которое Он тебе даровал, и каждое доказательства, которое Он показал. Он даровал эти дары только, чтобы испытать тебя благодарностью и раскрыть тебе Свою щедрость. На самом деле, Он говорит: «...Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, нет с

Еще один выдуманный хадис, содержащийся у Бухари, о Хамзе и Али (мир ему). Зухри передал из уст имама Али (мир ему) следующий хадис: «У меня был старый верблюд. Посланник Аллаха (С) дал мне его как долю от добычи после битвы при Бадре. Когда я собирался жениться на дочере Пророка (С) Фатиме (мир ей), я договорился с одним человеком, который делал краску из племени Бану Кайна. Мы собирались вместе пойти в пустыню и собрать траву азхар. Я собирался приготовить свадебное угощение, продавав эти травы тем, кто их использовал для красок. С этой целью мы подготовили верблюдов и привязали к ним седла. Я уложил верблюдов рядом с домом одного из ансаров и пошел купать мешки, веревки и тому подобные вещи. Когда я вернулся, я увидел, что седла верблюдов были развязаны и что их животы были вспороты, а легкие выпотрошены. Эта ситуация меня очень расстроила. Когда я спросил: «Кто это сделал?», мне ответили: «Это сделал Хамза, сын Абдуль-Мутталиба, он вместе с группой ансаров пьет вино, а певица-нал