Предыдущая публикация
Почему запретили Евангелие от Андрея Первозванного?
Кто первый из рыбаков был позван Иисусом? Был позван Андрей. Поэтому он и назван Андрей Первозванный.
Спрашивается, где в Библии Евангелие от Андрея? Нету, его запретили. А почему? Потому что глава 5, так называемого апокрифа «Евангелие от Андрея», начинается:
«И спросил Андрей Ионин, ученик Его: Равви! Каким народам нести благую весть о Царствии Небесном? И ответил ему Иисус: Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда, где живут сыны дома Израилева. К язычникам Севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева. Ибо когда язычники не имеющие закона по природе законное делают, то не имея закона , они сами себе закон»
(Евангелие от Андрея, гл.5, ст. 1–3).
То есть Иисус запретил ходить на север. Даже не просто в северные страны, а на север Израиля.
В Евангелие от Матфея Он говорил: «В город Самарийский не входите».
«Самаряне» — сами арийцы, то есть живут своими законами. Нечего там делать. http://apologetik.ru/tak-nazyvaemoe-evangelie-ot-andreya-i-samarityane/ Евангелие от Андрея Первозванного было запрещено 12-ым (1215 г) и более жестко узаконен был запрет 13-ым (1245) вселенскими соборами. Именно на 12-ом вселенском соборе было принято решение об осуждении и уничтожении альбигойцев, которые свято хранили и проповедовали христианство от Апостола Андрея Первозванного и строго следовали Евангелию Его, вели простую, строго нравственную, уединённую жизнь, отказывались принимать и следовать принятым католической церковью доктринам бога карающего. Так было узаконено гонение на Истины Христианства, крестовые походы и инквизиция, и что самое кощунственное – всё это делалось от имени Христа.
...В Библию вошли не все евангелия, а лишь те, которые были отобраны императором Константином и его помощниками для выполнения поставленных перед ними задач.
Остальные евангелия просто отвергли, так как в них трактовалось далеко не то, что им было нужно и выгодно. И даже те, которые отобрали, были изрядно подредактированы согласно обстановке нового времени и утверждения христианства как государственной религии.
]more]
С 364 года, когда «Новый завет» был утверждён как таковой, и до момента первого издания Библии, текст тоже неоднократно редактировался. Плюс неточности перевода сыграли свою роль.
Ведь Библия писалась на древнееврейском, в незначительной части на арамейском языках, а «Новый завет» на греческом. Так что первая печатная книга, изданная в 1455 году, — это уже была существенная разница даже между той, которая редактировалась в 364 году. Плюс корректировки, которые были внесены в последующем.
В результате имеем то, что имеем. И, тем не менее, дошло очень много ценного и нужного людям. И опять же, если говорить о евангелиях, то кроме канонизированных церковью, существует десятки апокрифических евангелий.
В 1946 году на юге Египта была обнаружена целая библиотека произведений христиан-гностиков. Там как раз среди прочей литературы и обнаружили так называемые Евангелия от Фомы, от Филиппа, Истины, апокриф Иоанна. А ранее на папирусах в Египте были найдены отрывки из неизвестных евангелий, причем написанных в разных версиях...
Тут же ещё проблема в том, что даже апокрифы разделяют на «дозволенные» и так называемые «отречённые».
«Отречённые» конечно же, старались уничтожить. Кстати говоря, первый официальный список «отречённых» книг был составлен в Восточно-Римской империи в V веке нашей эры.
Естественно, что после такого «вандализма» потомкам достались только названия и цитаты, приведённые в своих произведениях христианскими писателями II–IV веков, которые спорили с этими книгами.
Некоторые из этих книжек действительно представляли ценность, поскольку отражали истинное Учение Иисуса в таком виде, в каком он давал. Поэтому они не оставляли равнодушными ни одну человеческую душу, ибо истинное Учение Иисуса делало людей по-настоящему свободными от всех страхов этого мира.
Они начинали понимать, что тело — бренно, душа — бессмертна. Люди переставали быть заложниками и рабами иллюзии материального мира бытия. Они понимали, что над ними только Бог.
Они осознавали, насколько коротка жизнь и временны те условия, в которые загнано их нынешнее тело. Они знали, что эта жизнь, как бы она ни казалась длинной, — всего лишь одно мгновение, в коем пребывает их душа. Они понимали, что любая земная власть, будь то политиков, либо религиозных структур, ограничивается всего лишь властью над телами.
Правители же преклоняются перед своим «богом», которому дана власть на Земле, над её материей, но не над душой. Ибо душа принадлежит только истинному Богу Единому. И первые последователи Иисуса, которые исповедовали Его Учение (а не религию, коей оно стало позже), они теряли страх перед этой жизнью.
Они начинали чувствовать и понимать, что Бог с ними совсем рядом, ближе и роднее всех и Он — вечен... Такая истинная свобода людей страшно пугала власть имущих.
Поэтому последние и занялись сбором и тщательной переработкой имеющихся уже к тому времени письменных источников об Учении Иисуса. Очень много было уничтожено после отбора необходимой им информации для создания новой религии, насаждаемой уже власть имущими как говорится сверху вниз.
В общем-то, Евангелие от Андрея Первозванного потому и было отвергнуто, что никак не подходило к «кройке и шитью белыми нитками» новой религии. В основном по двум причинам.
Во-первых, оно было чересчур свободолюбивым и правдивым, ибо там были написаны истинные слова Иисуса, как говорится, из первых уст. Да и сам стиль изложения Учения Иисуса был слишком прост, мудр и доходчив.
Андрей также описал подробности из реальной жизни своего Учителя, о том, что Иисус в молодости был на Востоке, что опять-таки никак не вписывалось в церковные догмы. Да и, кроме того, упоминание о семени лотоса поставило их «величество цензоров» в полный тупик.
Ведь это уже попахивало такими религиями, как буддизм, индуизм.
Никому не хотелось примешивать в свою собственную религию такую яркую чужую символику. Так что это стало ещё одним камнем преткновения, споров и распрей между теми, кто решал, в каких «красках» должна быть выдержана идеология данной религии.
Поэтому и убрали Евангелие от Андрея Первозванного, как говорится, подальше, «с глаз долой».

Так называемое «Евангелие от Андрея» и «Самаритяне» - Апологет
Кто первый из рыбаков был позван Иисусом? Был позван Андрей. Поэтому он и назван Андрей Первозванный.Спрашивается, где в Библии Евангелие от Андрея? Нету, его запретили. А почему? Потому что...
"Мать мерзостям земным»: почему Вавилон считался самым страшным городом древности
Имя «Вавилон» знакомо каждому. Библейская башня, смешение языков, «вавилонская блудница» — эти образы намертво вросли в нашу культуру. Но за легендами скрывается реальный город-гигант, чьё могущество и слава на протяжении веков вызывали у соседей не только зависть, но и суеверный ужас. Каким же он был?
«Врата Бога»
Своё начало Вавилон берёт в глубине III тысячелетия до н.э., когда шумеры, создатели первой цивилизации, основали небольшое поселение под звучным именем Кадингирр — «Врата бога». Долгое время оно оставалось в тени более могущественных соседей, пока в 1894 году до н.э. сюда не пришли амореи. Их вождь Сумуабум, основатель первой вавилонской династии, лишь перевёл древнее имя на язык новых хозяев — аккадский. Так родилось название Баби-или (Баб-илу), то есть всё те же «Врата бога» — Вавилон.
Древний мегаполис
Вавилон был не просто большим городом. На протяжении пятнадцати веков он оставался экономической, политической и культурной столицей Древнего Востока — настоящим мегаполисом античности. Геродот, склонный к преувеличениям, описывал его стены длиной в 88 км. Археологи с ним спорят: площадь города в эпоху расцвета (VII-VI вв. до н.э.) составляла «всего» около 10 кв. км. Но даже это означало население в полмиллиона человек и невероятную плотность застройки.
Жизнь здесь кипела по законам, удивительно знакомым современному горожанину. Земля и недвижимость стоили баснословно дорого, а суды были завалены имущественными спорами. До нас дошёл курьёзный, но показательный случай: некий Мардук через суд заставил соседа, Забаба-иддина, вынуть балки своей кровли из… общей стены, которую Мардук объявил своей собственностью. Соседу пришлось фактически разобрать часть собственного дома. Иск был удовлетворён.
«Мать блудницам»
Образ Вавилона как символ греха и разврата родился не на пустом месте. Его корни — в трагическом «вавилонском плене» иудеев при Навуходоносоре II. Угнанные в чужую, шумную и чуждую столицу, они видели вопиющее социальное неравенство: рядом с дворцами росли кварталы бедноты, притоны и публичные дома.
Преступный мир Вавилона был высокоорганизован. Сохранился даже уникальный «учебный контракт» 629 года до н.э., где мастер Набу-уцалли обязывался за плату обучить некого Бел-аххе-риба «ремеслу бандита и сутенера» с гарантией результата. Прогулки по ночному городу были рискованным предприятием: префект Син-иддинн лишился осла с поклажей в первый же день своего визита
Шокировал чужеземцев и религиозный обычай, описанный Геродотом: каждая вавилонянка раз в жизни должна была отдаться за деньги незнакомцу в святилище богини Иштар (Милитты), исполнив таким образом священный долг. Для иудеев, с их строгими нравами, это стало квинтэссенцией языческого разврата, породив образ «вавилонской блудницы».
Достать рукой до Бога
Вавилон исчез с лица земли в 165 году н.э. во время одной из атак римлян. Но слава пережила сам город. Больше всего путешественниками не давала покоя легенда о Вавилонской башне – ветхозаветной причине происхождения различных языков. За нее в разное время принимали руины на холме Бирс Нимруд (пригород Вавилона), развалины вблизи города Гиллы, где находится масса кирпичей, цементированных земляной смолой, как сказано в Библии. Ее поиски продолжаются, хотя сегодня принято считать, что прообразом Вавилонской башни стал самый высокий зиккурат в Древней Месопотамии в Вавилоне. Ступенчатая башня-зиккурат являлась непременным атрибутом главного храма каждого ассиро-вавилонского города. На ее вершине исполнялись религиозные обряды и велись астрономические наблюдения. Традиция строительства зиккуратов идет еще от шумеров, которые поклонялись своим богам вначале на вершинах гор, а после переселение в низменное Двуречье, начали возводить специальные насыпи, «соединяющие» небо и землю. Прототипом Вавилонской башни принято считать зиккурат Этеменанки при храме верховного бога Мардука, что в переводе значит: «Дом, где сходятся небо с землею». Чем-то напоминает рассказ о легендарной башне «высотою до небес».
Геродот описывает Этеменанки следующим образом: «Посреди храма стоит массивная башня, имеющая по одной стадии (185 м) в длину и ширину. Над этой башней поставлена другая, над второй третья и так далее до восьмой. Подъем на них сделан снаружи: он идет кольцом вокруг всех башен. Поднявшись до середины подъема, находишь место для отдыха со скамейками: восходящие на башню садятся здесь отдохнуть. На последней башне есть большой храм, а в храме стоит большое прекрасно убранное ложе и перед ним золотой стол. Провести ночь в храме никому не дозволяется, кроме одной только туземной женщины, которую выбирает себе божество».
Когда Этеменанки был построен неизвестно, но во II тысячилетии до нашей эры он уже существовал. Он регулярно перестраивался и реконструировался, возможно, легенда о Вавилонской башне описывает самую масштабную его реконструкцию при Навуходоносоре, когда высота башни достигла 91 метра.
"...у меня не рабская душа, следовательно, я не могу быть и тираном..."
Княгиня Е. Дашкова о положении русского народа в Российской Империи
"... Однажды , мне помнится, мы коснулись в разговоре крепостного состояния в России.
„Вы знаете, сказала я, что у меня не рабская душа; следовательно я не могу быть и тираном; поэтому я имею некоторое право на ваше доверие относительно этого вопроса. О свободе наших крестьян я некогда рассуждала с вами; и потому старалась, по возможности, облегчить положение моих мужиков, предоставив им побольше воли. Но опыт доказал, что там, где прекращается над ними власть помещика, начинается произвол правительства, или лучше, самоуправство каждого мелкого чиновника, который под маской службы дозволяет себе и грабить, и развращать их. Богатство и счастье крепостных людей составляет единственный источник нашего собственного благосостояния и материальной прибыли; при такой аксиоме надо быть дураком, чтобы истощать родник личного нашего интереса. Помещики образуют переходную власть между престолом и крепостным сословием, и потому для нас выгодно защищать последнее от хищного произвола провинциальных начальников.
„Но, княгиня, возразил Дидро, вы не можете оспаривать меня в том, что свобода необходима их образованию и развитию промышленных сил“.
„Если-б государь, разбив цепи, приковывающие крепостных к их помещикам, в то же время ослабил кандалы, наложенные его деспотической волей на дворянское сословие, я первая бы подписала этот договор своей собственной кровью .
Но вы извините меня, если я замечу, что вы смешиваете действие с причиной; образование ведет за собой свободу, а не свобода творит образование; первое без второй никогда не в состоянии породить анархию и возмущения. Когда низшие классы моих соотечественников будут просвещены, тогда они сами захотят быть свободными;
потому что поймут, как надо пользоваться свободой без вреда для других и плодами её, столь неизбежными каждому цивилизированному обществу.
„Вы отлично доказываете, милая княгиня, но я еще далеко не убежден“
„В наших основных законах, продолжала я, существуют некоторые гарантии против тиранства помещиков, хотя Петр I уничтожил многие из них и, между прочим, главную оборону бедного крестьянина, жаловаться на своего владетеля.
Впрочем, в настоящее дарствование, губернатор, с согласия маршала и дворянского предводителя может наказать жестокого помещика, лишая его власти управления и отдавая имение его под опеку другого лица, избранного самими же дворянами“.
Этот предмет сильно занимал мою мысль и я могу объяснить его следующим «примером: представьте себе слепца, лежащего на скале, висящей над бездной; естественный недостаток лишает его возможности видеть всю опасность его положения, но он может пользоваться благом других чувств — он весел, он ест, пьет, спит, слушает чириканье птиц и сам поет, в минуты бессознательного самодовольствия. Но вдруг является окулист, и, не освободив его от прежнего положения, снимает с его глаз повязку.
Что должно последовать за тем? Поток открытого света только должен увеличить несчастие прозревшего слепца; он перестанет есть, пить или спать, и весь погрузится в созерцание окружающей его пропасти, которой избежать ему невозможно. На некоторое время он забудется, а потом, в цвете сил, предастся отчаянию... "
Из книги:
"ВОСПОМИНАНІЯ КНЯГИНИ Е. Р. ДАШКОВОЙ, ПИСАННЫЯ ЕЮ САМОЙ."
/1805/
(Стр 134-136)
Фильтр
Почему запретили Евангелие от Андрея Первозванного?
Кто первый из рыбаков был позван Иисусом? Был позван Андрей. Поэтому он и назван Андрей Первозванный.
Спрашивается, где в Библии Евангелие от Андрея? Нету, его запретили. А почему? Потому что глава 5, так называемого апокрифа «Евангелие от Андрея», начинается:
«И спросил Андрей Ионин, ученик Его: Равви! Каким народам нести благую весть о Царствии Небесном? И ответил ему Иисус: Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда, где живут сыны дома Израилева. К язычникам Севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева. Ибо когда язычники не имеющие закона по природе законное делают, то не име
Кто первый из рыбаков был позван Иисусом? Был позван Андрей. Поэтому он и назван Андрей Первозванный.
Спрашивается, где в Библии Евангелие от Андрея? Нету, его запретили. А почему? Потому что глава 5, так называемого апокрифа «Евангелие от Андрея», начинается:
«И спросил Андрей Ионин, ученик Его: Равви! Каким народам нести благую весть о Царствии Небесном? И ответил ему Иисус: Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда, где живут сыны дома Израилева. К язычникам Севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева. Ибо когда язычники не имеющие закона по природе законное делают, то не име
"Мать мерзостям земным»: почему Вавилон считался самым страшным городом древности
Имя «Вавилон» знакомо каждому. Библейская башня, смешение языков, «вавилонская блудница» — эти образы намертво вросли в нашу культуру. Но за легендами скрывается реальный город-гигант, чьё могущество и слава на протяжении веков вызывали у соседей не только зависть, но и суеверный ужас. Каким же он был?
«Врата Бога»
Своё начало Вавилон берёт в глубине III тысячелетия до н.э., когда шумеры, создатели первой цивилизации, основали небольшое поселение под звучным именем Кадингирр — «Врата бога». Долгое время оно оставалось в тени более могущественных соседей, пока в 1894 году до н.э. сюда не пришли амореи. Их
Имя «Вавилон» знакомо каждому. Библейская башня, смешение языков, «вавилонская блудница» — эти образы намертво вросли в нашу культуру. Но за легендами скрывается реальный город-гигант, чьё могущество и слава на протяжении веков вызывали у соседей не только зависть, но и суеверный ужас. Каким же он был?
«Врата Бога»
Своё начало Вавилон берёт в глубине III тысячелетия до н.э., когда шумеры, создатели первой цивилизации, основали небольшое поселение под звучным именем Кадингирр — «Врата бога». Долгое время оно оставалось в тени более могущественных соседей, пока в 1894 году до н.э. сюда не пришли амореи. Их
"...у меня не рабская душа, следовательно, я не могу быть и тираном..."
Княгиня Е. Дашкова о положении русского народа в Российской Империи
"... Однажды , мне помнится, мы коснулись в разговоре крепостного состояния в России.
„Вы знаете, сказала я, что у меня не рабская душа; следовательно я не могу быть и тираном; поэтому я имею некоторое право на ваше доверие относительно этого вопроса. О свободе наших крестьян я некогда рассуждала с вами; и потому старалась, по возможности, облегчить положение моих мужиков, предоставив им побольше воли. Но опыт доказал, что там, где прекращается над ними власть помещика, начинается произвол правительства, или лучше, самоуправство каждого мелкого чино
Княгиня Е. Дашкова о положении русского народа в Российской Империи
"... Однажды , мне помнится, мы коснулись в разговоре крепостного состояния в России.
„Вы знаете, сказала я, что у меня не рабская душа; следовательно я не могу быть и тираном; поэтому я имею некоторое право на ваше доверие относительно этого вопроса. О свободе наших крестьян я некогда рассуждала с вами; и потому старалась, по возможности, облегчить положение моих мужиков, предоставив им побольше воли. Но опыт доказал, что там, где прекращается над ними власть помещика, начинается произвол правительства, или лучше, самоуправство каждого мелкого чино
Добавлено фото в альбом
загрузка
Показать ещё