Предыдущая публикация
Фильтр
Салам алейкум
Размер закят-уль-фитр на 2025 год составляет:
250 рублей для малоимущих;
800 рублей для людей со средним достатком;
от 1300 рублей для состоятельных.
Данные суммы закят-уль-фитр выведены из расчета средней стоимости таких продуктов питания, как финики, ячмень, пшеница и изюм, о которых есть упоминание в достоверных хадисах. Сумма в 250 рублей является минимальной и обязательной к выплате. Суммы в 800 и 1300 рублей являются рекомендуемыми. Если верующий не успел выплатить закятуль-фитр до праздничной молитвы, то обязанность остается: он должен передать его сразу, как представится возможность.
Сумма искупительной милостыни (фидья-садака), выплачиваемой человеком, который не в
Размер закят-уль-фитр на 2025 год составляет:
250 рублей для малоимущих;
800 рублей для людей со средним достатком;
от 1300 рублей для состоятельных.
Данные суммы закят-уль-фитр выведены из расчета средней стоимости таких продуктов питания, как финики, ячмень, пшеница и изюм, о которых есть упоминание в достоверных хадисах. Сумма в 250 рублей является минимальной и обязательной к выплате. Суммы в 800 и 1300 рублей являются рекомендуемыми. Если верующий не успел выплатить закятуль-фитр до праздничной молитвы, то обязанность остается: он должен передать его сразу, как представится возможность.
Сумма искупительной милостыни (фидья-садака), выплачиваемой человеком, который не в
Ас-саля́му але́йкум
ибн аль-къайим, да помилует его Аллах, сказал:
большинство людей, поклоняющиеся Аллаху посредством того, что Он запретил, убеждены в том, что это является повиновением и приближением.
и положение такого человека хуже, чем положение того, кто понимает, что совершающееся им является грехом!
см. “игъасату-лляхфан” 2/181.
ибн аль-къайим, да помилует его Аллах, сказал:
большинство людей, поклоняющиеся Аллаху посредством того, что Он запретил, убеждены в том, что это является повиновением и приближением.
и положение такого человека хуже, чем положение того, кто понимает, что совершающееся им является грехом!
см. “игъасату-лляхфан” 2/181.
Ас-саля́му але́йкум
и грусть, и радость от Аллаха.
жизнь человека нестабильна. она полна радостных и грустных событий, счастье сменяется печалью, радость – грустью.
но истинно верующий осознает, что мирская жизнь временна, а истинная обитель ждет его в ахирате. осознание этого помогает ему справляться с печалью, грустью и трудностями на своем пути.
и грусть, и радость от Аллаха.
жизнь человека нестабильна. она полна радостных и грустных событий, счастье сменяется печалью, радость – грустью.
но истинно верующий осознает, что мирская жизнь временна, а истинная обитель ждет его в ахирате. осознание этого помогает ему справляться с печалью, грустью и трудностями на своем пути.
Не злословить
«О, Абу Зарр! Остерегайся злословия, ибо злословие хуже прелюбодеяния». На вопрос, «Почему?», Посланник Аллаха ответил: «Потому что человек совершает прелюбодеяние, а потом кается перед Аллахом, и Аллах принимает его покаяние. А злословие не прощается, пока не простит тот, о ком злословили».
Посланник Аллаха даже дал совет, как защитить себя от этого греха:
«Не обсуждай то, что тебя не касается, и уберегай свой язык так, как ты уберегаешь свое богатство».
«О, Абу Зарр! Остерегайся злословия, ибо злословие хуже прелюбодеяния». На вопрос, «Почему?», Посланник Аллаха ответил: «Потому что человек совершает прелюбодеяние, а потом кается перед Аллахом, и Аллах принимает его покаяние. А злословие не прощается, пока не простит тот, о ком злословили».
Посланник Аллаха даже дал совет, как защитить себя от этого греха:
«Не обсуждай то, что тебя не касается, и уберегай свой язык так, как ты уберегаешь свое богатство».
Ценить намаз
«О, Абу Зарр! Аллах сделал для меня намаз таким же желанным, как еду для голодного и воду для жаждущего. Голодный насыщается, когда поест, жаждущий подавляет жажду, когда попьет, но я не насыщаюсь намазом».
Любовь Пророка к намазу была огромна, в то время как мы часто воспринимаем его как обязательство. Стремление пророка к намазу никогда не иссякало, даже после того, как он его прочитал.
«О, Абу Зарр! Пока ты находишься в намазе, ты стучишься в двери милости Всевышнего, а кто чаще всего стучится в эти двери, Всевышний откроет их ему».
«О, Абу Зарр! Аллах сделал для меня намаз таким же желанным, как еду для голодного и воду для жаждущего. Голодный насыщается, когда поест, жаждущий подавляет жажду, когда попьет, но я не насыщаюсь намазом».
Любовь Пророка к намазу была огромна, в то время как мы часто воспринимаем его как обязательство. Стремление пророка к намазу никогда не иссякало, даже после того, как он его прочитал.
«О, Абу Зарр! Пока ты находишься в намазе, ты стучишься в двери милости Всевышнего, а кто чаще всего стучится в эти двери, Всевышний откроет их ему».
Не преуменьшать свои грехи
«О, Абу Зарр! Поистине, верующий (му’мин) видит свои грехи подобно тому, кто сидит под огромной скалою и боится, что она вот-вот может обрушиться на него. Ощущение же греха порочным человеком — муха, задевшая его нос, пролетая мимо. Когда Аллах желает блага своему рабу, он ставит его грех перед его глазами. Когда он не желает блага своему рабу, Он заставляет его забыть о его грехах».
Даже действие, которое противоречит предписанию Аллаха, может быть значимым для самого мусульманина, поскольку то, как мы относимся к совершению нами греха, показывает наши отношения со Всевышним.
Пророк говорил: «О, Абу Зарр! Если совершил грех, то не смотри на его малость
«О, Абу Зарр! Поистине, верующий (му’мин) видит свои грехи подобно тому, кто сидит под огромной скалою и боится, что она вот-вот может обрушиться на него. Ощущение же греха порочным человеком — муха, задевшая его нос, пролетая мимо. Когда Аллах желает блага своему рабу, он ставит его грех перед его глазами. Когда он не желает блага своему рабу, Он заставляет его забыть о его грехах».
Даже действие, которое противоречит предписанию Аллаха, может быть значимым для самого мусульманина, поскольку то, как мы относимся к совершению нами греха, показывает наши отношения со Всевышним.
Пророк говорил: «О, Абу Зарр! Если совершил грех, то не смотри на его малость
загрузка
Показать ещё