То, во что мы углубляемся в исследовании недвойственности, — это не столько новая идея, которую нужно усвоить, сколько живая реальность, которую нужно почувствовать и пережить напрямую. Когда мы говорим, что нет ничего, кроме бытия, мы указываем на непосредственное, неоспоримое присутствие этого момента — такого, какой он есть прямо сейчас.
Есть смысл, в котором все, с чем мы сталкиваемся, каждое восприятие, каждая мысль, каждое чувство, каждый опыт, по сути, просто является самим собой. И под бытием я не подразумеваю нечто, существующее отдельно от мира, а саму основу и природу всего существования, всех проявлений.
Почувствуйте этот факт, что реальность, то, что мы называем существованием, не состоит из отдельных, независимых сущностей — вещей, которые имеют свою собственную неизменную идентичность. Вместо этого все вещи, все явления являются выражениями этого единого, единственного бытия. Все кажущиеся отдельными события, объекты и переживания не отделены от реальности бытия. Они есть — проявляются в бесчисленных формах.
Мы часто верим, что мир состоит из «вещей» — объектов, которые существуют где-то там, отдельно друг от друга и отдельно от нас. Но чем глубже мы исследуем, тем больше мы приходим к пониманию того, что то, что кажется «миром», — это просто игра бытия. Это похоже на сон, в котором все персонажи и ландшафты — это не отдельные объекты с независимым существованием; все они — проявления ума сновидца.
Одно из самых глубоких осознаний в этом исследовании — признание того, что бытие НЕПОСТИЖИМО . Ум, пытаясь понять, постоянно пытается зафиксировать и классифицировать то, что происходит. Мы хотим описать и назвать реальность — сказать: «Это то, что есть». Но если мы присмотримся, если мы действительно исследуем природу нашего опыта, мы обнаружим, что он никогда не разрешается во что-то постижимое. Момент, присутствие настоящего никогда не затвердевает в конкретной, окончательной форме. Он всегда меняется, всегда течет, всегда трансформируется.
Эта текучесть означает, что реальность принципиально непостижима. Это не то, что реальность — это нечто там, что неуловимо, скрывающееся от нас; это то, что есть здесь, что реально, по своей сути динамично и открыто. Мы могли бы сказать, что единственное, что мы можем по-настоящему знать, — это то, что это НЕпознаваемо каким-либо фиксированным или окончательным образом. То, что есть, просто не поддается описанию.
Почувствуйте, как все, каждый звук, каждое зрелище, каждая мысль охвачены бытием. Существует безграничная, всеобъемлющая природа бытия, которая включает в себя все возможные переживания без исключения. Она НЕ избирательна. Чувствуем ли мы радость или печаль, ясность или замешательство, все это удерживается в пространстве бытия. Ничто не стоит ВНЕ его; ничто НЕ исключено из него.
Даже идеи себя и другого, внутреннего и внешнего — это просто конструкции в этом бесконечном поле бытия. То, что мы часто чувствуем как разделение, как фрагментацию, — это всего лишь игра перспектив, танец видимостей, который на самом деле не нарушает целостности реальности. Само бытие остается целостным, цельным и неделимым, даже если оно проявляется во всех этих формах.
Это понимание показывает, что нет по-настоящему отдельных «вещей». То, что мы принимаем за отдельные объекты — будь то стул, дерево, мысль или чувство — по сути НЕ является автономными сущностями. Они НЕ существуют отдельно от целого. Каждая форма, каждое явление не является чем-то иным, чем бытие.
Здесь есть глубокая тайна. Это тайна самого существования, тот факт, что что-то вообще появляется. Чудо не в том, чтобы найти окончательный ответ на вопрос, что такое реальность; чудо в том, что здесь вообще есть что-то, что можно исследовать. И чем глубже мы погружаемся, тем больше мы чувствуем чистое чудо бытия — глубокое изумление от того, что что-то здесь есть, что жизнь происходит, что этот настоящий момент возникает со всеми его цветами, текстурами и ощущениями.
Приглашение не в том, чтобы понять или решить природу реальности, а в том, чтобы без усилий покоиться в открытости бытия. Ощутить свободу, которая приходит от осознания того, что реальность НЕ может быть зафиксирована в какой-либо конкретной форме, что она вечно течет, вечно меняется, вечно жива. Это осознание не уводит нас от мира; оно вводит нас в него более интимно, потому что теперь мы видим, что каждый момент, каждое переживание, каждое дыхание — это динамичный танец самого бытия.
Нет меня и мира, нет субъекта и объекта, а есть только это единое бесшовное бытие, проявляющееся как все вещи. И в этом осознании мы приходим в глубокий покой того, что есть, таким, как оно есть — свободным, целостным и полным в каждом проявлении.
Когда мы говорим о бытии, это не какая-то абстрактная, далекая концепция. Это то, что уже присутствует, что ощущается и воспринимается прямо сейчас. В бытии есть интимность — близость, от которой невозможно избавиться, потому что это сама основа нашего опыта. Это не то, к чему мы можем приблизиться или от чего можно отдалиться, потому что оно всегда УЖЕ здесь, как сама суть того, что проявляется.
Пристально глядя на свой опыт, мы можем заметить определенную прозрачность всех проявлений. Мысли, чувства и ощущения кажутся прочными и существенными, но при более глубоком исследовании они оказываются несущественными. Они появляются, но при этом НЕ имеют постоянной сущности; они на самом деле не стоят отдельно от целого. Эта прозрачность означает, что то, с чем мы сталкиваемся в каждый момент, — это не набор фиксированных объектов, а танец непостоянных форм.
Это означает, что то, что мы часто считаем проблемами или препятствиями, — это всего лишь временные закономерности в потоке бытия. Нет ничего прочного, за что можно было бы ухватиться, ничего конкретного, чему можно было бы сопротивляться. В этом смысле страдание возникает только тогда, когда мы принимаем прозрачное за твердое — когда мы ошибочно принимаем изменчивую, мимолетную игру явлений за нечто постоянное и фиксированное.
Одним из самых поразительных открытий в этом исследовании является признание того, что «я», «я», которым мы обычно себя считаем, не является какой-то твердой, неизменной сущностью. Как и все остальное, это текучий, постоянно меняющийся процесс, набор мыслей, чувств и восприятий, которые постоянно возникают и растворяются. Нет фиксированного центра в нашем опыте, нет истинной границы между «я» и другим. Чувство отдельного «я» само по себе является просто еще одной игрой бытия, конструкцией, которая появляется и растворяется в бесшовном целом реальности.
Видя это, страх и беспокойство, возникающие из защиты и сохранения отдельной идентичности, начинают растворяться. Мы понимаем, что «я» не находится под угрозой, потому что оно НЕ существует как отдельная вещь. То, чем мы являемся, — это огромное, открытое поле бытия, в котором каждый опыт возникает и исчезает. И в этом осознании есть глубокое расслабление — отказ от необходимости держаться за какую-либо определенную идентичность или роль. Мы, по сути, являемся открытостью, в которой все вещи приходят и уходят.
Если все является выражением бытия, то ничего НЕ нужно менять или исправлять, чтобы сделать его «лучше». Этот момент уже является ПОЛНЫМ выражением бытия, именно таким, какой он есть. Ощущение того, что чего-то не хватает или что-то нужно исправить, само по себе является просто еще одним проявлением в тотальности бытия. Ощущать это — значит ощущать своего рода безусловную свободу, свободу, которая не зависит от какого-либо конкретного набора обстоятельств или опыта.
Эта свобода не в том, чтобы делать все, что мы хотим, или избегать дискомфорта; это свобода самого бытия, которая свободна, потому что она не привязана ни к какой форме. Каждый опыт, каждое мгновение уже является полным проявлением свободы бытия. В этом смысле идея поиска свободы за пределами того, что уже присутствует, не имеет смысла. Нет ничего, что можно было бы добавить или вычесть из того, что есть, потому что бытие по своей сути цельно и полно.
Важно понимать, что недвойственность не отрицает игру двойственности. Появление различий — здесь и там, себя и другого, этого и того — не является ошибкой или иллюзией, которую нужно отвергать. Это часть самой природы того, как бытие выражает себя. Другими словами, игра противоположностей сама по себе является выражением недвойственной реальности. Это как танец света и тени, каждый из которых порождает другой, но ни один из них не является по-настоящему отдельным.
Признать, что нет ничего, кроме бытия, — это не значит устранить различия, которые мы воспринимаем; это значит увидеть, что они НЕ являются окончательными. Они относительны, контекстуальны, являются частью великолепного проявления бесконечного творчества бытия. Это делает все переживания священными, все аспекты жизни достойными нашего полного присутствия и признательности. Ничто не находится вне целостности бытия — каждая радость и печаль, каждый взлет и падение, каждый успех и неудача являются частью общей игры реальности.
Когда мы видим сквозь иллюзию разделения, когда мы понимаем, что есть только бытие, появляющееся в разных обличьях, в наш опыт входит своего рода равностность. Тяжесть существования, борьба за то, чтобы заставить жизнь соответствовать нашим ожиданиям, начинает подниматься. Мы становимся менее обремененными необходимостью определять, контролировать и манипулировать реальностью. Вместо этого возникает чувство открытости, готовность позволить жизни быть такой, какая она есть, разворачиваться по-своему без вмешательства.
Эта невозмутимость не связана с отстраненностью или незаинтересованностью; это живое взаимодействие с жизнью, как она есть. Это признание того, что все, каждый момент — это дар, проявление того же безграничного бытия. И в этом осознании мы обнаруживаем себя более полно живыми, более тесно связанными со всем, что возникает, зная, что все это — танец бытия — танец, у которого нет другой цели, кроме как быть собой, бесконечно, без начала и конца.
Н.Хайем ( перевод MarinaTerra)