Предыдущая публикация
Фильтр
От Матфея святое благовествование
Глава 9.
1 Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.
2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
3 При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.
4 Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?
5 ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?
6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
7 И он встал, взял постель свою и пошел в дом
Глава 9.
1 Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.
2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
3 При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.
4 Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?
5 ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?
6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
7 И он встал, взял постель свою и пошел в дом
Однажды отца Паисия Святогорца спросили:
– можно ли считать монашескую жизнь выше, чем жизнь семейную?
На что старец ответил короткой притчей:
– Предположим, два человека отправляются в паломничество. Один идет по наезженной дороге, другой – по тропинке. Однако оба идущих имеют одну и ту же цель. Бог радуется первому и любуется вторым. Будет плохо лишь в том случае, если идущий по тропинке станет осуждать в своем сердце того, кто идет по шоссе, или наоборот. Оба пути благословенны, и если выбравшие их живут по Богу, то оба эти пути могут привести в рай.
– можно ли считать монашескую жизнь выше, чем жизнь семейную?
На что старец ответил короткой притчей:
– Предположим, два человека отправляются в паломничество. Один идет по наезженной дороге, другой – по тропинке. Однако оба идущих имеют одну и ту же цель. Бог радуется первому и любуется вторым. Будет плохо лишь в том случае, если идущий по тропинке станет осуждать в своем сердце того, кто идет по шоссе, или наоборот. Оба пути благословенны, и если выбравшие их живут по Богу, то оба эти пути могут привести в рай.
Читаю дотошное жизнеописание Свт. Тихона (гроссбух килограмм в 5 весом). Документы, фотографии, переписка... все, что можно было собрать. Обратил внимание на то, что и американской, и ярославской, и виленской пастве Тихон цитировал слова Златоуста: "Не все доверяйте духовным. Многое вы и сами можете".
Источник цитирования не указан.
Но Златоуст был настолько неординарен, говорил и действовал настолько вызывающе (не зря же его так яростно ненавидел почти весь современный епископат), что нет сомнения - подобные слова у него найти можно. Как, например, можно найти нечто вроде: Хотел бы я чтоб не было монастырей! Чтоб христиане в миру жили так свято, чтоб не надо было бежать в пустыни!
То есть:
Источник цитирования не указан.
Но Златоуст был настолько неординарен, говорил и действовал настолько вызывающе (не зря же его так яростно ненавидел почти весь современный епископат), что нет сомнения - подобные слова у него найти можно. Как, например, можно найти нечто вроде: Хотел бы я чтоб не было монастырей! Чтоб христиане в миру жили так свято, чтоб не надо было бежать в пустыни!
То есть:
«Распят был Тот, Кто привёл в движение солнце, и пригвождён ко древу Тот, Кто распростёр небо.»
— Святитель Епифаний Кипрский
🕊 Размышление:
Страдания Христа — не просто человеческая боль, но таинственное сошествие Бога в самую глубину падшего мира. Он, будучи безгрешен, принял уничижение, чтобы исцелить человека изнутри. Каждый гвоздь, каждый удар, каждое слово на Кресте — это язык любви, говорящий ко всякой душе: «Я с тобой, и за тебя».
— Святитель Епифаний Кипрский
🕊 Размышление:
Страдания Христа — не просто человеческая боль, но таинственное сошествие Бога в самую глубину падшего мира. Он, будучи безгрешен, принял уничижение, чтобы исцелить человека изнутри. Каждый гвоздь, каждый удар, каждое слово на Кресте — это язык любви, говорящий ко всякой душе: «Я с тобой, и за тебя».
Как часто я слышу, что мне говорят: Я ленив в молитве, я ленюсь читать Священное Писание, я ленюсь думать о Боге... Дело не в лени; нет, ты не ленив! Ты просто Его не любишь...
Ты не ленив, потому что на столько других вещей у тебя хватает бесконечно много усердия, энергии и сил; на Бога — не хватает, потому что наше сердце занято другим.
Если бы только наше сердце открылось Богу, если бы только Он для нас значил нечто подобное тому, что значит для нас отец, и мать, и сестра, и невеста, и жених, и ребенок, тогда ни о какой лени не было бы речи — ни о какой! Потому что, когда нужно любимому, мы забываем и усталость, и болезнь, и все, и берется откуда-то находчивость, и память, и усердие, и
Ты не ленив, потому что на столько других вещей у тебя хватает бесконечно много усердия, энергии и сил; на Бога — не хватает, потому что наше сердце занято другим.
Если бы только наше сердце открылось Богу, если бы только Он для нас значил нечто подобное тому, что значит для нас отец, и мать, и сестра, и невеста, и жених, и ребенок, тогда ни о какой лени не было бы речи — ни о какой! Потому что, когда нужно любимому, мы забываем и усталость, и болезнь, и все, и берется откуда-то находчивость, и память, и усердие, и
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Глава 7.
14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
16 Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,
17 а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
18 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
21 Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
22 Иб
Глава 7.
14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
16 Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,
17 а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
18 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
21 Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
22 Иб
загрузка
Показать ещёЛевая колонка
О группе
Храм в честь иконы «Всех скорбящих Радость» - единственный православный храм Благовещенска, который не был разрушен во время революции.
Заложен он был в 1904 году, освящен - 24 октября 1907 года. В то время это была небольшая домовая церковь при епархиальном женском училище, где воспитанницы – дочери священников и православные девочки из других сословий от 9 лет и старше – собирались на молитву по вечерам и воскресным дням.
Трехэтажное кирпичное здание училища располагалось на холме, с которого открывался прекрасный вид на город и долину реки Зея. Этот яркий образец эклектической архитектуры до сих пор привлекает внимание горожан строгой симметрией главного фасада, красивым крыльцом.
- Администратор:
- 54-00-48
- ул. Красноармейская, 51/2, Благовещенск
Скрыть информацию
Фото из альбомов
Ссылки на группу
19 161 участник
604 участника