Предыдущая публикация
Фильтр
Руку ва саждада айтиладиган дуо
Иброҳим Асарий
ҲАДИС Ҳадис ва аҳком
Юз йигирманчи ҳадис
عَنْ عَاِئشَةَ رضيَ الله عنْهَا قَالت: مَا صَلَّى النبيُّ صَلَّى الله عَلْيهِ وَسَلّمَ صَلاَةً بَعْدَ أن نَزَلَت عَلَيْهِ “إِذَا جاء نَصر الله وَالْفَتحُ“، إلا يَقُولُ فِيهَا:“سُبْحَانَكَ اللهم رَبّنَا وَبَحمْدِكَ، الَلهُم اغفر ْلي”.
وفي لفظ: كانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يُكْثِر ُأنْ يَقُولَ في رُكوعِهِ وَسجُودِهِ: “سُبْحَانَكَ اللهُمَّ رَبّنا وَبِحَمْدِك، اللهُمَّ اغْفِرْ لي”.
Ойша розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга: “Аллоҳнинг нусрати келса ва Макка фатҳ қилинса” (оятлари) нозил бўлгандан сўнг ҳеч бир намозни: “Субҳаанака Аллоҳумма Роббана ва
Иброҳим Асарий
ҲАДИС Ҳадис ва аҳком
Юз йигирманчи ҳадис
عَنْ عَاِئشَةَ رضيَ الله عنْهَا قَالت: مَا صَلَّى النبيُّ صَلَّى الله عَلْيهِ وَسَلّمَ صَلاَةً بَعْدَ أن نَزَلَت عَلَيْهِ “إِذَا جاء نَصر الله وَالْفَتحُ“، إلا يَقُولُ فِيهَا:“سُبْحَانَكَ اللهم رَبّنَا وَبَحمْدِكَ، الَلهُم اغفر ْلي”.
وفي لفظ: كانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يُكْثِر ُأنْ يَقُولَ في رُكوعِهِ وَسجُودِهِ: “سُبْحَانَكَ اللهُمَّ رَبّنا وَبِحَمْدِك، اللهُمَّ اغْفِرْ لي”.
Ойша розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга: “Аллоҳнинг нусрати келса ва Макка фатҳ қилинса” (оятлари) нозил бўлгандан сўнг ҳеч бир намозни: “Субҳаанака Аллоҳумма Роббана ва
Охирги қаъдада дуо қилиш (2)
Иброҳим Асарий
ҲАДИС Ҳадис ва аҳком
Юз ўн тўққизинчи ҳадис
عَنْ عبدِ الله بن عَمْرو بن العاص عَنْ أبي بَكْر الصدِّيقِ رضىَ الله تَعَالَي عَنْهُمْ: أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم عَلِّمْني دُعَاءً أدْعُو بِهِ في صَلاَتي. قَالَ: ” قُلْ: اللَّهُم إني ظَلَمْتُ نَفْسي ظُلْما كَثِيراً، وَلاَ يَغْفرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أنْتَ، فَاغْفِر لي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْني إِنَّك أنْتَ الغَفُور الرَّحِيمُ “.
Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади: “Абу Бакр Сиддиқ розияллоҳу анҳу Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга: “Намозимда айтадиган бирон дуо ўргатинг”, деди. Пайғамбаримиз: “Аллоҳумма инний золамту нафсий зулман
Иброҳим Асарий
ҲАДИС Ҳадис ва аҳком
Юз ўн тўққизинчи ҳадис
عَنْ عبدِ الله بن عَمْرو بن العاص عَنْ أبي بَكْر الصدِّيقِ رضىَ الله تَعَالَي عَنْهُمْ: أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم عَلِّمْني دُعَاءً أدْعُو بِهِ في صَلاَتي. قَالَ: ” قُلْ: اللَّهُم إني ظَلَمْتُ نَفْسي ظُلْما كَثِيراً، وَلاَ يَغْفرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أنْتَ، فَاغْفِر لي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْني إِنَّك أنْتَ الغَفُور الرَّحِيمُ “.
Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади: “Абу Бакр Сиддиқ розияллоҳу анҳу Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга: “Намозимда айтадиган бирон дуо ўргатинг”, деди. Пайғамбаримиз: “Аллоҳумма инний золамту нафсий зулман
Охирги қаъдада дуо қилиш (1)
Иброҳим Асарий
ҲАДИС Ҳадис ва аҳком
Юз ўн саккизинчи ҳадис
عنْ أبي هُريرة رضيَ الله عَنْهُ قال: كانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَدْعُو:”اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّار وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمسِيحِ الدَّجَّالِ“.
وفي لفظ لمسلم “إذَا تَشَهَّدَ أحَدُكمْ فَلْيَسْتَعِذْ بالله مِنْ أرْبَع، يقول: اللهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّم…” ثم ذكر نحوه.
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Аллоҳумма инний ауузу бика мин азаабил қобри ва азаабин наари ва мин фитнатил маҳяя вал мамаат ва мин фитнатил масиҳид дажжаал”, деб дуо
Иброҳим Асарий
ҲАДИС Ҳадис ва аҳком
Юз ўн саккизинчи ҳадис
عنْ أبي هُريرة رضيَ الله عَنْهُ قال: كانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَدْعُو:”اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّار وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمسِيحِ الدَّجَّالِ“.
وفي لفظ لمسلم “إذَا تَشَهَّدَ أحَدُكمْ فَلْيَسْتَعِذْ بالله مِنْ أرْبَع، يقول: اللهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّم…” ثم ذكر نحوه.
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Аллоҳумма инний ауузу бика мин азаабил қобри ва азаабин наари ва мин фитнатил маҳяя вал мамаат ва мин фитнатил масиҳид дажжаал”, деб дуо
Намозда Пайғамбаримизга салавот айтиш кўриниши
Иброҳим Асарий
ҲАДИС Ҳадис ва аҳком
Юз ўн еттинчи ҳадис
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أبي لَيْلَى قال: لَقِيَني كَعبُ بنُ عُجْرَة فَقَالَ:”ألا أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً؟ إِنَّ النَّبيَّ صَلى الله عَلَيْهِ وَسَلم خَرجَ عَلَيْنَا فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، قَدْ عَلِمْنَا كَيفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟”.
قَال: “قُولُوا: الَّلهُمَّ صَلّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَما صَلَّيْتَ عَلَى إبراهِيمِ وَعَلى آل إبراهيمَ إنّكَ حَمِيدٌ مَجيدٌ. وَباركْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحمَّدٍ كَما بَاركْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجيدٌ”.
Абдураҳмон ибн Абу Лайло айтади: “Кунларнинг б
Иброҳим Асарий
ҲАДИС Ҳадис ва аҳком
Юз ўн еттинчи ҳадис
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أبي لَيْلَى قال: لَقِيَني كَعبُ بنُ عُجْرَة فَقَالَ:”ألا أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً؟ إِنَّ النَّبيَّ صَلى الله عَلَيْهِ وَسَلم خَرجَ عَلَيْنَا فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، قَدْ عَلِمْنَا كَيفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟”.
قَال: “قُولُوا: الَّلهُمَّ صَلّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَما صَلَّيْتَ عَلَى إبراهِيمِ وَعَلى آل إبراهيمَ إنّكَ حَمِيدٌ مَجيدٌ. وَباركْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحمَّدٍ كَما بَاركْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجيدٌ”.
Абдураҳмон ибн Абу Лайло айтади: “Кунларнинг б
Ташаҳҳуд боби
Иброҳим Асарий
ҲАДИС Ҳадис ва аҳком
Юз ўн олтинчи ҳадис
عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عَنْهُ قال: “عَلَّمَني رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم التَّشَهُّدَ- كَفِّى بَيْنَ كفيْهِ- كَما يُعَلِّمُني السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ :”التَّحِيَّاتُ لله وَالصلَوَاتُ وَالطيباتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أيهَا النَّبيُّ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلى عِبَادِ الله الصَّالِحِينَ، أشْهَدُ أنْ لاَ إلهَ إِلاَّ الله وَأشْهَدُ أنَ مُحمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولهُ“.
وفي لفظ: “إِذَا قَعَدَ أحَدُكُمْ لِلصَّلاَةِ فَلْيَقُلْ: ” التَّحَيَّاتُ لله “وذكره إلى آخره.
وفيه “فَإنَّكْم إِذَا فَعَلْتُمْ ذلِكَ فَقَدْ سَلَّمْتُمْ على كُل عَبْدٍ صالح في السَّمَاءِ وَالأرْض“.
وفيه “
Иброҳим Асарий
ҲАДИС Ҳадис ва аҳком
Юз ўн олтинчи ҳадис
عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عَنْهُ قال: “عَلَّمَني رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم التَّشَهُّدَ- كَفِّى بَيْنَ كفيْهِ- كَما يُعَلِّمُني السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ :”التَّحِيَّاتُ لله وَالصلَوَاتُ وَالطيباتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أيهَا النَّبيُّ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلى عِبَادِ الله الصَّالِحِينَ، أشْهَدُ أنْ لاَ إلهَ إِلاَّ الله وَأشْهَدُ أنَ مُحمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولهُ“.
وفي لفظ: “إِذَا قَعَدَ أحَدُكُمْ لِلصَّلاَةِ فَلْيَقُلْ: ” التَّحَيَّاتُ لله “وذكره إلى آخره.
وفيه “فَإنَّكْم إِذَا فَعَلْتُمْ ذلِكَ فَقَدْ سَلَّمْتُمْ على كُل عَبْدٍ صالح في السَّمَاءِ وَالأرْض“.
وفيه “
Жамоат намозига саримсоқ каби бадбўй нарсаларни еб чиқмаслик
Иброҳим Асарий
ҲАДИС Ҳадис ва аҳком
Юз ўн тўртинчи ҳадис
عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله رَضىَ الله عَنْهُمَا عَنْ النَّبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلمَ قالَ:”مَنْ أكَل ثُوماً أوْ بَصَلاً فَلْيَعْتَزِلنا – أوْ ليعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا- ليْقْعُدْ في بَيتهِ”.
وَأُتي بقِدْرٍ فيه خَضِراتٌ من بُقُولٍ فَوَجَدَ لها ريحاً، فسأل، فَأُخْبِرَ بِمَاَ فِيهَا من البُقُولِ، فَقَال: ” قرِّبُوهَا ” إِلى بَعْض أصحَابِهِ
كان معه- فَلَمَّا رَآهُ كَرِهَ أكلهَا قال:“كُل فإنّي أنَاجي من لا تُنَاجى “.
Жобир ибн Абдуллоҳ розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар: “Ким саримсоқ ёки пиёз еса биздан ёки масжидимизда
Иброҳим Асарий
ҲАДИС Ҳадис ва аҳком
Юз ўн тўртинчи ҳадис
عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله رَضىَ الله عَنْهُمَا عَنْ النَّبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلمَ قالَ:”مَنْ أكَل ثُوماً أوْ بَصَلاً فَلْيَعْتَزِلنا – أوْ ليعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا- ليْقْعُدْ في بَيتهِ”.
وَأُتي بقِدْرٍ فيه خَضِراتٌ من بُقُولٍ فَوَجَدَ لها ريحاً، فسأل، فَأُخْبِرَ بِمَاَ فِيهَا من البُقُولِ، فَقَال: ” قرِّبُوهَا ” إِلى بَعْض أصحَابِهِ
كان معه- فَلَمَّا رَآهُ كَرِهَ أكلهَا قال:“كُل فإنّي أنَاجي من لا تُنَاجى “.
Жобир ибн Абдуллоҳ розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар: “Ким саримсоқ ёки пиёз еса биздан ёки масжидимизда
Намозда бир елкани тўсиш ҳақида
Иброҳим Асарий
ҲАДИС Ҳадис ва аҳком
Юз ўн учинчи ҳадис
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: (( لا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ)).
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар: «Елкангизни тўсмайдиган битта кийимда намоз ўқиманг» [Бухорий: 359 ва Муслим: 516].
Шарҳ:
Инсон намоз ўқиётган пайтида энг гўзал кўринишда бўлиши талаб этилади. Аллоҳ таоло шундай дейди: «Эй Одам фарзандлари, ҳар намозда зийнатли кийимларингизни кийингиз» [Аъроф: 31].
Шу боис Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам имкон бўлганида ҳар икки елкани ёки бирини тўс
Иброҳим Асарий
ҲАДИС Ҳадис ва аҳком
Юз ўн учинчи ҳадис
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: (( لا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ)).
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар: «Елкангизни тўсмайдиган битта кийимда намоз ўқиманг» [Бухорий: 359 ва Муслим: 516].
Шарҳ:
Инсон намоз ўқиётган пайтида энг гўзал кўринишда бўлиши талаб этилади. Аллоҳ таоло шундай дейди: «Эй Одам фарзандлари, ҳар намозда зийнатли кийимларингизни кийингиз» [Аъроф: 31].
Шу боис Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам имкон бўлганида ҳар икки елкани ёки бирини тўс
Нафл ниятидаги одам фарз ниятидаги одамга имомлик қилиши
Иброҳим Асарий
ҲАДИС Ҳадис ва аҳком
Юз ўн иккинчи ҳадис
عن جَابِر ِبن عَبْدِ الله رَضي الله عَنْهُمَا: أنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَل كَانَ يُصَلِّي مَعَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم الْعشَاءَ الآَخِرَةَ. ثم يَرْجِعُ إِلَى قَوْمِهِ فيُصلي بهم تِلْكَ الصلاةَ.
Жобир ибн Абдуллоҳ розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади: «Муоз ибн Жабал розияллоҳу анҳу Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам билан бирга хуфтон намозини ўқир, сўнг қавми олдига бориб, уларга ҳам ўша намозни имом бўлиб ўқиб берарди» [Бухорий: 700 ва Муслим: 465].
Шарҳ:
Муоз ибн Жабал Ансорий розияллоҳу анҳу Бану Салама қабиласидан эди. Бану Салама қабиласи Мадинаи Мунавварани
Иброҳим Асарий
ҲАДИС Ҳадис ва аҳком
Юз ўн иккинчи ҳадис
عن جَابِر ِبن عَبْدِ الله رَضي الله عَنْهُمَا: أنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَل كَانَ يُصَلِّي مَعَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم الْعشَاءَ الآَخِرَةَ. ثم يَرْجِعُ إِلَى قَوْمِهِ فيُصلي بهم تِلْكَ الصلاةَ.
Жобир ибн Абдуллоҳ розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади: «Муоз ибн Жабал розияллоҳу анҳу Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам билан бирга хуфтон намозини ўқир, сўнг қавми олдига бориб, уларга ҳам ўша намозни имом бўлиб ўқиб берарди» [Бухорий: 700 ва Муслим: 465].
Шарҳ:
Муоз ибн Жабал Ансорий розияллоҳу анҳу Бану Салама қабиласидан эди. Бану Салама қабиласи Мадинаи Мунавварани
Закот: Фитр закоти (2)
Шайх Саидаҳмад Нуриддин
ЗАКОТ ФИҚҲ
Олтинчидан: фитр закотининг қийматини беришЖумҳур уламолар: имом Молик, Шофеий ва Аҳмаднинг наздида, хоҳ фитр закоти бўлсин, хоҳ бошқа закот турлари бўлсин, закотнинг қийматини бериш жоиз эмас.Имом Абу Ҳанифанинг фикрича, фитр закотининг қийматини бериш жоиз.Рожиҳ фикр қийматини бериш жоиз эмас деган жумҳур уламолар фикридир. Чунки бу ҳақда келган ҳадисларда таом (озиқ-овқат маҳсулотлари) зикр қилинган. Ибодат шариатда буюрилган тартибда адо қилинмас экан, банданинг зимасидан соқит бўлмайди. Фитр закотининг қийматини бериш жоиз деганлар ўз фикрларини қўллаб-қувватлаш учун қуйидагиларни далил қилишган:Биринчидан: Расулуллоҳ соллал
Шайх Саидаҳмад Нуриддин
ЗАКОТ ФИҚҲ
Олтинчидан: фитр закотининг қийматини беришЖумҳур уламолар: имом Молик, Шофеий ва Аҳмаднинг наздида, хоҳ фитр закоти бўлсин, хоҳ бошқа закот турлари бўлсин, закотнинг қийматини бериш жоиз эмас.Имом Абу Ҳанифанинг фикрича, фитр закотининг қийматини бериш жоиз.Рожиҳ фикр қийматини бериш жоиз эмас деган жумҳур уламолар фикридир. Чунки бу ҳақда келган ҳадисларда таом (озиқ-овқат маҳсулотлари) зикр қилинган. Ибодат шариатда буюрилган тартибда адо қилинмас экан, банданинг зимасидан соқит бўлмайди. Фитр закотининг қийматини бериш жоиз деганлар ўз фикрларини қўллаб-қувватлаш учун қуйидагиларни далил қилишган:Биринчидан: Расулуллоҳ соллал
загрузка
Показать ещёЛевая колонка
О группе
Абу Саид Худрий розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар: “ Бомдод
(намози) дан кейин то қуёш чиққунча ва аср (намози) дан кейин то қуёш ботгунча (нафл) намоз ўқилмайди ” [Бухорий: 586 ва Муслим: 827].
Скрыть информацию
Фото из альбомов